在后世的艺术作品中，蚩尤始终是个令人生畏的形象。而事实上，在几千年前的上古时代，黄帝在面对这个强大的对手时，也确实费了九牛二虎之力。
原因很简单，在当时，蚩尤掌握了中原大地上最先进的军事工艺，为此，他也被后世尊奉为“兵主”。
《太平御览》中就引《尚书》的话说：
“黄帝之时，以玉为兵。蚩尤之时，烁金为兵，割革为甲，始制五兵。”
也就是说，在炎黄部落还在使用“玉兵”（石制兵器）的时候，蚩尤已经进入青铜时代，发明并制作了“五兵”，用于武装军队。用现在的话来说，蚩尤比炎黄部落的生产力领先了整整一个时代，可谓“降维打击”。
《太白阴经》中也有类似的说法：
“伏羲以木为兵，神农氏以石为兵，蚩尤以金为兵。是兵起于太昊，蚩尤始以金为之。”
这个说法演化到后来，逐渐衍生为蚩尤“作兵”的传说。即有人认为，兵器是蚩尤发明的：
“蚩尤作兵也，利其栻。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。”（《吕氏春秋·孟春纪》）
“黄帝摄政前，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛*无道，不仁不慈。”（《龙鱼河图》）
“造冶者，蚩尤也。”（《尸子》）
但关于蚩尤作兵的说法，历史上历来不乏反对者，其中最著名的，当属孔子。孔子在《大戴礼记·用兵》篇中是这么回答的：
“公曰：‘蚩尤作兵与？’子曰：‘否。蚩尤，庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也，何器之能作！’”
仔细读这篇《用兵》便能发现，孔子之所以否认蚩尤作兵，是因为他站在道德的制高点上，批判蚩尤的“惛欲”和“无厌”，认为这种贪得无厌的君主不配“作器”。但这种所谓的否认，恰恰从反面证明了蚩尤作兵是有历史依据的。
同样的，为《吕氏春秋》作注的高诱也有同样的论断，他也是通过贬低蚩尤的“无道”，从而否定他作兵的客观事实：
“蚩尤，少吴氏之末，九黎之君名也。始作乱，伐无罪，*无辜，善用兵为无道，非始造之也。故非作兵者也。”
尽管历代都有否认蚩尤作兵的声音，但在更多的典籍中，还是记载了蚩尤“作五兵”的事迹。只是，这“五兵”究竟是哪五种兵器，始终没有一个统一的说法，不同时代也有不同的组合。
《周礼》中认为，“五兵者，戈、殳、戟、矛、牟夷。”
《世本》认为，“蚩尤以金作兵，一弓，二殳，三矛，四戈，五戟。”
《司马法》：“弓矢围，殳矛守，戈戟助。”（这里有六种兵器）
到了汉朝，《汉旧仪》的五兵明显有了技术升级改良的色彩，把弩、戟、刀、剑、铠认为是五兵。
不管怎么说，蚩尤是当时先进军工产业的代表，而蚩尤麾下的九黎士兵，也装备了最精良的兵器与铠甲，故而正如《史记》所说：“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。……而蚩尤最为暴，莫能伐。”
而随着蚩尤不断扩大地盘，其与炎、黄部族的决战终将打响。
文：姬为毅
图：源自网络
