如何控制自己不好的欲望,怎样才能不让自己产生欲望

首页 > 经验 > 作者:YD1662024-04-01 00:07:16

《庄子》中说,“嗜欲深者天机浅”。

一个人如果深陷欲海、贪婪无度,就会失去生命中的灵性与智慧,错过人生中许多好的机缘与福报。

*是最大的人性,人活着,不大可能无欲无求,但是*太多、太深以至于到了无法控制的地步,那就会被*迷失心智,被*毁掉自己的人生。所以,看一个人能否控制自己的*,就能看出他是否胸有大志,又是否能成就一番大器。事实上,古今中外,但凡能取得较大成就的人,都是很善于控制自身*的。

举一个曾国藩的例子:

曾国藩年轻的时候,喜欢广交朋友,经常去朋友家做客。去朋友家的时候,他看见对方漂亮的侍妾,就会忍不住多看几眼。

这也是人之常情。走在大街上,看见靓女帅仔,恐怕都会忍不住看两眼。

但对自己要求极高的曾国藩,却要消除自己的这种想法、*。然而这违背人之常情的做法,并不容易成功。

一次,他到同僚家看见同僚漂亮的小妾,忍不住一看再看,看得眼珠子都快掉了出来。那朋友急忙小咳变大咳。反复的咳嗽,终于换回了他的理智。

他跑回家,在日记中记下这件事,并且最后感慨道:“真不是人,廉耻丧尽,禽兽不如!”

但这一关又哪能这么容易过呢?

曾国藩就在一次又一次的自我提醒,自我检讨中终于明白了人欲、节制。

其实曾国藩戒色,最初只是通过写日记的方式来监督与反省自己,但是,他很快地发现,光靠写日记反省,并不能有效的戒色,于是他又把自己写的日记拿亲朋好友看,让大家一起监督他。

正是曾国藩这种痛改前非的定力,使得他不断完善自己,成为了晚清 “第一完人”。

有些人,能够管理一个国家,却会因为一点小事情而发怒。有些人能够放弃金银财宝,却会为一些不值钱的东西而变得喜怒无常。这是因为,这些人虽然有能力,却无法控制住自己的情欲。而控制住自己情欲的人,则是因为他们的神守于心,所以才不会随意表现情绪,造成大错。

比如,大家在生病的时候,很难集中进行去学习,去专注工作的事情。这是因为,身体出现了问题,导致了精神外泄,稍微集中注意力都会觉得非常辛苦。同样,如果一个人平时沉醉于声色犬马当中,自然也会消耗自己的精力。我们常说,那些摇头晃脑,抖腿的人,是不可靠的。并不单单因为这些是坏习惯,而是这些习惯,反应了这个人背后的精神外泄,这才是最可怕的。

有些人,半夜不睡觉,跑去喝酒唱歌玩游戏,这些都是非常消耗精力的事情。而晚睡,过度纵欲,又会导致第二天精神萎靡。这是一种非常危险的循环。一个人把精力都放在这些不务正业的事情上面,又怎么会有多余的精力去处理正事呢?

那么,如何控制自己的*呢?

重点在于“节制”。

节制并不是说什么都不能有,什么都不能要,而是知道掌握其中的分寸。

做事需要一定的基础,成事需要掌握“度”。

比如,古人要上京赶考,当然需要一定的物质基础,不然就而死在半路,后面也就没有机会了。但是,你一路上竟吃美食、赏美景,也是不行的。

人的*分为两种:

一种是内心的*,一种是外界的*。

相比于内心的*,外界的*是比较好节制的。

就像有的人说:曾国藩节制*的方法太难了,难是因为它从内部节制*的。

《道德经》说:

天下大事必作于细,天下难事必作于易。

天下间的难事一定是由容易的地方开始着手,天下间的大事一定是从细小处开始累积的。

我们节制*可以先从“外欲”开始。

比如,你要戒色,可能做不到像曾国藩那样通过写日记的方式让人监督,但你可以不去或者少看美女。

你无法做到节制饮食控制体重,但你可以少买或者不买零食;你无法做到戒烟,但你可以少买、少吸烟。

我觉得节制这件事,不可能一蹴而就,它是需要一个循序渐进的过程的,如果直接戛然而止,其结果很可能是覆灭或者是死灰复燃后的猛烈反扑。

《学经》说:

马行千里,饱食而足,兽积余粮,不逾寒暑。知其用度,不求百年之功,不穷一己之力,不取万丈高台,不穷物之用,是故去外欲,知止而为,以得行定,行定则妄消。

当我们在行为上有节制,能够有效的减弱心理上的*,“行定则妄消”就是这个道理。

《道德经》说:

不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。

古人诚不欺我,真乃大智慧。

总结一下:用简单的方法控制“*”?

三个字:

去外欲。

希望这篇文章能够帮助到更多的人。

如何控制自己不好的*,怎样才能不让自己产生*(1)

栏目热文

文档排行

本站推荐

Copyright © 2018 - 2021 www.yd166.com., All Rights Reserved.