黄志强右手被砍，刘医生却为他接上了一只左手，让他变成了两只左手的怪人，连原本的老虎纹身也变成了“虎头蛇尾”。她操着不咸不淡的广东话，歪曲进化论与科学观，要拿经营烧肉铺的朱家母猪做实验，让她生出朱老板的妻子──两个畸形怪异的隐喻，都指向香港回归后的意识形态纠结：作为“一国两制”的实验场。
十年前在冷战局势下斗得你死我活的两种意识形态，一夜之间便能以“实验”、“母子情深”的论述将之融合，现实政治的急剧发展，要比电影中为了生存而“不得不如此”的情节，来得更“黑色幽默”。
国族隐喻似乎过于明显，反而失却于肤浅。《荷里活》更精彩的部分，还要数由周迅饰演，来自上海、化名为东东／芳芳／红红（“东方红”的暗示）的“妓女”。她的任务设定，犹如现代商业社会版本的《西游记》女妖／悟空故事。
导演陈果一开始便给出了明显的指示：黄志强从网页上看到红红“上海天使”的广告后，与她进行了性交易。事后，红红表示自己住在荷李活广场上盖的“星河明居”，又认为阿强连上海都没去过见识浅薄，并指“星河”上的五座大楼就像“五指山”，阿强被它压住，而自己亦被困其中。而她最大的愿望，就是去真正的荷里活。
在女性特质极度贫乏的大磡村，东东是完美的*对象──年轻，美丽，热情而单纯。她为大磡村的男性提供了性满足，更提供了心灵的抚慰。
叁
从《榴莲飘飘》的写实到《香港有个荷里活》的黑色寓言，最终《三夫》走向了神话。颜色慢慢退却，浅薄又令人尴尬的色情意象背后，是局内人深知的政治无奈。
也许陈果要破灭的正是卢亭作为香港的特殊文化身份的隐喻，原来一切指向虚妄，不是前无去路更后无退路。他看到现在的香港如何悲哀，那无法抗拒的“北方”，就算你接受或不接受都面对同一命运。
