项向阳：读青萍兄“文化自信信什么？”的几处认同： ～“观念文化确实存在高下优劣的评估必要。……”。 ～“我以为确定标准就要看观念文化内涵的思想如何”。 ～“（阶级论除外）”。（项：特别认同你的细腻和鲜明的观念，这一点很多人难有，是做学问的人的“高尚”之处。）。
另有请教没看懂处：“可能正好前者是现代性的，后者则属传统性”。（项：这其中的“前者”和“后者”是？我以为不能明显的分出呀。）
吴青萍：@老象 谢谢向阳细读细思拙文。你问到“前者”“后者”指的什么。只需将此句话前面的部分拿来，再连起阅读后即清楚了的：“比如求真与求书、真诚与欺诈、平等与等级、开放与封闭、独立与依附、化民与愚民、奉献与索取、崇高与平庸、理性与感性，等等(还可列出许多)，凭此判看，可能正好前者才是现代性的，后者则属传统性。”[抱拳][握手][玫瑰][呲牙]
项向阳：我就是分不出这些内容中哪个一定是属“现代性”及“传统性”，似乎它们都存在于“现代性”和“传统性”中，如：真诚与欺诈、平等与等级、奉献与索取、理性与感性等，能划分得清吗？疑惑。
吴青萍：向阳认真思索追问得好！于作者的我不啻于一种点拨，或感觉像饮了一幅清醒剂般，知晓了拙文和思考的一处不足或软肋，以致今后明晰地注意、加强之。
你指出的问题我是这么考虑的(恕我寡闻，不知学界是否早有成论，但过来我们的工作中其实早有涉及。如党的思想建设中提出的先进性和落后性概念便与之类似)。所谓思想的现代性和传统性，实质属于一种理论假设。即支配人们行为方式的是思想。思想的表达(显现)是语词。语词又分正义词反义词(两两对立的存在性)。所以，在此意义上讲，人们行为表现的好坏，即可视同为其决定于思想的先进落后，亦即是其思想词语的正义反义所在了。
进一步再看，将上述先进性正义词的个体性思想作用，扩大到一个群体的文明发展历史来讲，则似可有了现代性和传统性的概念(界定)析出一一一些(许多方面，拙文只举其中少例说明)族群观念文化(往往表现为宗教信仰或经典文本)的思想有助于促进现代文明者即呈现代性，反之，那些阻碍现代文明发展的思想即呈传统性(“传统”概念作广义的使用)。
还是按拙文举例的几个方面来演绎实际可能才看得更清楚。真诚与欺诈：如一些发达国家的信仰文化中就将求真（真相真诚真理等）的价值观奉至极高。传说中的尼克松总统就只因“水门事件”后其在议会作证中说了假话而被弹劾。我党历来也是十分强调要对党忠诚老实的。这些思想追求无疑有利于促进现代化事业。反之就此去看我们的传统文化所含便有问题（即使也有“礼义仁智信”的泛泛提法，但却在“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的严格等级落后观念下而变形不彰）。比如一直被人们喜闻乐见的《三国演义》，便是充满了欺诈性小聪明去取胜的价值观。虽然它在军事战术上有一定意义，但族群中人往往没有这样的划分，常常是带着欣赏的态度将其欺诈滥觞到平常的生产生活中去的。所以者，坑蒙拐骗赖盛行，市场经济最重要的诚信基础薄弱，你如何建设好现代高效的市场经济文明呢。唉唉，后面的平等与等级……等等的实例太多了。限于篇幅就不一一列举剖析了吧。
当然，上面的分析也只是讲到了问题的一个方面，实际发生的情况则还复杂纠缠得多。比如就一个人的思想（价值观取向）来看，总会是不断变化着的（所以说，一定的信仰精神必不可少，因此要“活到老学到老改造到老”），这里可能就有你谈到的现代性与传统性交叉互溶的状况。从族群性观念文化来看，也可能会存在一定的这种基本思想之交叉互溶。比如我前几天说到的《旧约》充斥暴力*戮等级报复等落后思想，《新约》则显现出平等宽容和谐博爱等先进思想，它似乎也在其治下的美国有着诸多的适应表现……如此思想问题的极其复杂性，只得且看且想且探，慢慢就能发现掌握其根底里的规律性了吧。
