生 [shēng]
会意字，甲骨文的字形，上面像初生的草木，下面像是地面或土壤。金文字形在中间多加了一个圆点。
说文解字《說文解字·生部》生：進也。象艸木生出土上。段玉裁注：下象土，上象出。
「生」的本义就是草木从土壤中生长出来，而且不断生长的意思。
以“生”为偏旁的字
从「生」的会意字：青（青蓝色）以「生」作意符的形声字：丰（草木丰盛）、産[产]（生育）、姓（母系氏族的族名）、性（生物的生殖功能） 以「生」作声符的形声字：牲（供祭祀用的全牛）、胜（本义是腥臭）、笙（古簧管乐器）、旌（旗帜的竿头）、甥（舅舅的外甥）
文献选读
《詩經·邶風·谷風》
既生既育。
《詩經·小雅·正月》：
父母生我。
成语典故
生生不息
生生：生而不绝地孳生繁衍。不息：新陈代谢、死而复生。
《周易·繫辭上》：生生之謂易（變）。西漢·董仲舒《春秋繁露·順命》：獨陰不生，獨陽不生，陰陽與天地參然後生。生命在天地阴阳的不断转换中，永不停息，没有终止。
春生夏长、秋收冬藏
司馬遷《史記·太史公自序》：夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。弗順則無以為天下綱紀，故曰「四時之大順，不可失也」。
春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。这是自然界生物生长的一般规律。我们人类是不是也应该遵循顺应四时而生活的规律呢？
性 [xìng]
形声字，在古文字中与“生”写成同一个字，本义是动植物的生殖功能。
文献选读
《孟子》
食、色，性也。
食与色，是所有动物的两大自然本性。
《淮南子·泰族訓》
民有好色之性，故有大婚之禮；有飲食之性，故有大饗之誼；......因其好色而制婚姻之禮，故男女有別。
正因为好色与饮食是所有动物的两大天然本性，所以古人自从华夏文明之初就一直在思考这个问题：如何把人与动物相区别。于是就为“人”制定了一些礼法，如：“人”不能因为吃饱肚子，就偷别人的来吃、抢别人的来吃，而一定要通过自己的劳动，“自食其力”。“人”不能因为好色而奸淫，一定要通过婚礼这种形式来约束自己的行为。华夏文明就是这样处处都在强调节制、约束“人”的动物本性。
