鲁智深醉闹五台山
对于鲁达这种性格上的缺陷，施耐庵并没有回避，他需要借助一个情节，来揭示这种“自我执法”的不靠谱，于是就有了第五回“鲁智深火烧瓦官寺”的故事。
在这一回中，鲁智深前往东京，途经瓦官寺，发现了几个面黄肌瘦的老和尚，从这些和尚口中得知，瓦官寺被被生铁佛、飞天药叉一僧一道霸占。
鲁智深听了大怒，当即找到了正在喝酒吃肉的“生铁佛”崔道成，结果对方三言两语就把鲁智深给哄骗住了：
那和尚便道：“师兄请坐，听小僧说，在先敝寺，十分好个去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女，长老禁约他们不得，又把长老排告了出去，因此把寺来都费了。僧众尽皆走散，田土已都卖了，小僧却和这个道人新来住持此间，正欲要整理山门，修改殿宇。”——第五回
自我执法最大的弊端就是忽略证据，只以当事人的主观感受为依据。
花和尚大闹桃花村
起先听完老和尚们的抱怨，鲁智深气冲冲来找崔道成算账，又被崔道成花言巧语，轻松骗走。
他却忽略了最重要的证据：几个老和尚面黄肌瘦，连粥都吃不起，那一僧一道却是满脸横肉，肚皮发福，餐桌上又是酒肉，又有妇人相陪，谁在说谎一目了然。
鲁智深并没有判断是非的能力，后续一僧一道拿到兵器后，便露出了庐山真面目，和鲁智深大战一场，鲁智深至此才明白谁是好人，谁是坏人？
事实上，如果一僧一道还想继续欺骗，鲁智深恐怕还会被继续蒙在鼓里，只要他的理性判断稍微出现问题，就会诞生滥*无辜的情况。
瓦官寺一节，虽然鲁智深、史进两人合作，战败了一僧一道，可寺里的僧人悉数自缢，陪酒妇人也投井而死，悲剧从来都没有避免。
小霸王醉入销金帐
《水浒传》里的官逼民反是事实，而底层振臂高呼构建的“自我执法”系统，往往会导致大众暴力的滋生，因为一定会有狡猾之徒，利用大众心理替自己掠取利益，就跟今天的网络暴力是一个道理——谁的声音大，谁就能掌控舆论，也就能得到大众的支持。
“拳打镇关西”中，如果郑屠是个好人，金翠莲父女撒了谎，鲁达的行为模式也不会有任何变化，郑屠恐怕还是要被打死，因为民间审判、自我执法的外在形式，就是简单粗暴的发泄情绪，以这种形式为基础的替天行道，一定会误伤无辜。
就《水浒传》文本而言，鲁智深已经算是合格的好汉了，没有犯太大的错误，其他人就难说了。
江州劫法场，李逵挥动两把板斧，冲进人群里左劈右砍，不知误斩多少百姓；
宋江怒*阎婆惜，卖醪糟的唐牛儿从中分解，主动帮宋江解围，却反被知县拿住，关在牢里，原因仅仅是县衙里众人都和宋江交好，准备拿唐牛儿当替罪羔羊。
鲁智深火烧瓦官寺
在社会黑暗，刑法废弛的大环境下，所谓的梁山好汉，与劫匪恶霸的区别是微乎其微的，真正受残害的，是那些本本分分工作，老老实实生活的小老百姓，真应了张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中写的那句诗：兴，百姓苦；亡，百姓苦。
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