鲁达初会九纹龙
鲁达打了三拳，形成三处对比，连用三次通感，多一字画蛇添足，少一字万万不可。
“拳打镇关西”一向被赋予了见义勇为的英雄意义，“英雄”二字的评价，是基于广大百姓对自我执法、替天行道的天然好感——官府无法做到的事，只能寄托到“该出手时就出手”的好汉身上。
纵观鲁提辖拳打镇关西的整个过程，处处透着武断和草率，这也就注定自我执法的精确度是有待商榷的。
《水浒传》第二回，鲁达和九纹龙史进在茶坊相遇，一见如故，转而去酒楼吃酒，闻得隔壁阁子里有哭泣声，扰了酒兴，让小二将哭泣之人叫过来，进而从金翠莲父女口中，得知了郑屠的恶行：
那妇人便道：“奴家是东京人氏，因同父母来这渭州投奔亲眷，不想搬移南京去了。母亲在客店里染病身故，子父两人流落在此生受。此间有个财主，叫做‘镇关西’郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴作妾。谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，着落店主人家追要原典身钱三千贯。”——第二回
按金翠莲的说法，这个郑屠确实是个恶人，既玷污了人家女儿的清白，还讹诈了金家父女三千贯钱，当真是两头得利，致使这对可怜父女不得不卖曲儿还这莫须有的债。
鲁提辖绘本图
站在执法的角度，鲁达如果要给金翠莲父女做主，他首先需要调查研究，眼下只是这妇人的片面之词，当事人在讲述事件经过时，往往会屏蔽掉对自己不利的事实，只挑选有益于自己的条件来讲。
为什么鲁达一听翠莲的诉说，根本不做调查就深信不疑？一是因为鲁达暴烈急躁的性格；二是因为不公平的社会现实以及从上到下已然废弛的官方制度，让民意有种想当然的模式：强者和弱者争端，肯定是强者无理，官方也肯定偏向强者。社会不公使一般人相信巨额财富肯定来路不正，“仇富”是普遍的民间心理；三是郑屠这个暴发户挑战了旧的既得利益者鲁达的尊严。（十年砍柴）
从后文来看，鲁达并不是个纯粹的莽汉，他也有心思细腻的地方。
比如放走金翠莲父女后，他猜到店小二可能会给郑屠通风报信，于是掇了一条板凳，在客店里硬是坐了四个小时，为金家父女争取逃跑的时间；
再如三拳打死郑屠后，鲁达担心要吃官司，便抖了个机灵，当众大嚷“你这厮诈死，洒家以后和你慢慢理会”，然后趁乱溜走。
拳打镇关西绘本图
鲁达面对金翠莲的倾诉，依照他正常的性格，是不会贸然出手的，“拳打镇关西”之所以来得突然，让鲁达看上去像个愣头青，是因为金家父女的倾诉里，有一个“导火索”引燃了鲁达的鲁莽——那就是“镇关西”这三个字！
诸君且看后文，鲁达在郑屠肉铺上翻脸时，骂的第一句话并不是斥责郑屠强抢民女，而是反感他的外号“镇关西”这三个字：
鲁达道：“洒家始投老种经略相公，做得关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫作‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲！”——第二回
“镇关西”的名头，用今天的话来说就好比是“关西老大”，有称霸关西，唯我独尊的意味，这种意图凌驾众人之上的外号，历来就伴随着打*抢夺的内涵。
我们看金庸的武侠小说，总会看到一堆武林人士争夺武林盟主的地位，为了得到这个至高无上的称号，他们使用各种阴谋诡计，各门派你争我斗，在江湖上掀起腥风血雨——这恰恰解释了鲁达的心态。
不同的是，鲁达并没有争夺“镇关西”地位的念头，他只是看不惯一个小小的屠户，居然敢僭越自己，自称老大，所以鲁达才说“我做得关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’”。
金圣叹评道：先叙自己一句，使之有珠玉在前之愧。意思是鲁达这么厉害了都自封“镇关西”，郑屠却敢占这个名头，这不是欠揍是什么？
鲁提辖五台山剃度
十年砍柴在其作《闲看水浒》中，从社会层次方面对鲁达厌恶郑屠的心理给予了深刻的分析：
鲁达这番话，隐含着封建时代统治者对商业和商人的看法，可利用商人生财，可收商人的赋税，但坚决要堵住商人因经济实力高涨而要求政治权利的*，以防动摇以农立国、以儒治国的根本......中国封建时代的官民关系就是：再小的官也是代表官府管理、统治百姓的，其尊严不可被挑战；再富有的民也是被管理的。——《闲看水浒》
正是有了这种心理上的偏见，导致鲁达从听金翠莲倾诉，到最终打死郑屠，从头至尾，他都没有去了解郑屠是否真的欺骗了金家父女？是否金家父女说谎了？
带着这种偏见去执法，如果运气好，自然是惩凶除恶，运气不好，就会被别有用心的人利用。
