琵琶和古筝哪个更有魅力,琵琶和古筝哪个有气质个性

首页 > 教育培训 > 作者:YD1662023-05-11 02:03:03

诗意里感受古筝魅力,音乐中理解文化内涵

看闫墨——自幼习筝,从事古筝教学演出已近二十年,期间获得:98年王后杯古筝琵琶大奖赛古筝专业组金奖;2006年起组织成立中国民族器乐学会下属七彩古筝艺术团;参与2009年中国古筝艺术节国家体育馆千人演出及2011年中央电视台中秋月晚会,录制单曲《故乡是北京》;于2012年香港国际民族音乐邀请赛中获得团体组金奖。所教学生在历届古筝大赛中获得佳绩。自2010年起连续五届担任中国共青团中央举办的“星星火炬杯”全国艺术人才选拔赛古筝专业评委,在担任金帆民乐团古筝专业教师期间,乐团获得北京市中小学生艺术节金奖。

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现任中国乐手人才宣传推广中心艺术总监;中国乐器协会器乐专业委员会理事、大型活动部副部长;北京乐器学会表演艺术委员会副秘书长;北京金帆民乐团特聘教师等职务。

近年来,一直致力于古筝文化与中国传统诗词文化相关联的探讨和研究,举办多次讲座及研讨会。2019中国乐手文化艺术节期间,在中国国展中心策划并主持了中国古筝文化与诗词魅力研讨专场,北京电视台进行现场报道,引起中国传统文化界广泛关注。

“古筝与诗词,都是中华文明数千年来结下的文化结晶,在华夏民族中传承发展,愿我们在诗意里感受古筝魅力,在音乐中理解中国传统文化内涵”——闫墨说

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古筝这件乐器,从两千多年的历史长河中走来,也是历经坎坷。它不像古琴,有着伏羲削桐制琴的高贵出身,是文人士族高堂之上的清音雅乐。而筝,出身于市井,李斯在《谏逐客书》中说:“夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也。”古筝在民间酒会上和击瓮叩缶,拍腿唱歌为伍,可谓是“下里巴人”之物。它也不像瑟,筑等,或因体积太大,或因演奏不便,渐渐消亡于岁月之中。而筝,从昔日的12弦,13弦,发展到今日的21弦,从战国时期的真秦之声,到成为两汉乐府时期的相和歌的伴奏,再到唐宋时期成为文人墨客丝毫不吝啬笔墨赞美的“仁智之器”。筝,愈发的焕发新贵的光彩。时至今日,古筝,已成为民族乐器中学习人数最多的一种,也是传播海外名声最广的一种。

古筝获得今日之地位,与诸多前辈筝家的努力密不可分,如新中国古筝院校事业的奠基人曹正先生,将民族音乐带入高等学府,提高了民间艺术的社会地位。也与现代作曲家用心为古筝打造新的精彩作品息息相关,因为过去缺少系统的学习方式、简洁的记谱方式,古筝的传统作品能够流传至今的并不多见,近年来,越来越多的知名作曲家如何占豪、周煜国、王丹红等,用现代的作曲、配器方式,结合传统的音乐素材、历史背景,创作了一首首脍炙人口的现代古筝作品,使古筝成为雅俗共赏的“东方钢琴”。

古筝的作品,一大部分是与中国传统的诗词文化结合而来的。每一个中国人,都是从先辈的子曰诗云中接受幼学启蒙,从《幼学琼林》到《声律启蒙》,从《三字经》到《唐诗三百首》,诗词文化已经浸入每个人的精神世界之中。李白杜甫,东坡幼安,更是千百年来崇拜的人生偶像。当我们见到祖国壮美的名山大川,往往会发出“会当凌绝顶,一览众山小”的感慨,当我们体会到人生的逆境时,往往会激励自己“谁怕,一蓑烟雨任平生”。当我们感受爱情的甜蜜时,自然而然的会愿意“在天愿为比翼鸟”,当我们面对分离的伤感,不由得“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节!”诗人们用最古朴自然的语言,提炼了最真挚的情感,成为中华民族最辉煌灿烂的文化遗产。

古人在诗词中提炼的语言,往往有画龙点睛的效果,传统古筝作品在命名时,也常常借用诗词中的名句。如古筝历史上划时代的作品,音乐家娄树华先生所传的《渔舟唱晚》,就是根据明、清所流传的古曲《归去来》加以改变而来,根据其演奏时的感受,命名为《渔舟唱晚》。这四个字,来自唐代诗人王勃的骈文名篇《滕王阁序》,“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。”有了这四个字的命名,在欣赏这首作品时,我们自然而然的就在内心加上了“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的景色感受,从而与演奏者产生音乐上的情感共鸣。巧合的是,同时期的音乐家金灼南先生将传统筝曲《双板》《三环套日》《流水激石》编创成一曲,也取名为《渔舟唱晚》。1984年,著名电子琴演奏大师浦琪璋将其改编并用电子琴完美演奏,中央电视台选取其1分36秒至2分43秒作为天气预报的背景音乐,一直沿用至今,成为十三亿人最熟悉和喜爱的音乐。两首同名不同曲的作品,可以看出前人在理解音乐作品时对诗词文化的运用,从而达到和听众心心相通的境界。

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现代的古筝作品,更是糅合了作曲家对诗词文化的理解与想象。何占豪先生创作的《临安遗恨》,曲调最早于1920年黎锦晖先生所做,原名是《满江红-金陵怀古》,配的是元朝诗人萨都剌的词,流传不广。1925年,音乐家杨荫柳先生配上了岳飞所做的《满江红-怒发冲冠》词,时值“五卅惨案”爆发,中国人民反帝反封建情绪高涨,这首《满江红》便成了民族精神的支柱。所以好的音乐作品有了相得益彰的诗词文化内容相结合,自然会脍炙人口、经久不衰。1992年,何占豪先生将此曲改编为琵琶协奏曲和古筝协奏曲,虽然琵琶与古筝都有较强的表现力,但古筝的音色更厚实深沉,表现手段更加丰富,在表达人物心灵深层次的感情更胜一筹,故在众多演奏版本中,古筝和钢琴的协奏曲版本最广为人知。这首作品以《满江红》一个音乐主题反复变奏,以民族性旋律与现代和声相结合,描绘了岳飞波澜壮阔而又壮志未酬的一生,既有“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的沙场鏖战,又有“莫等闲,白了少年头,空悲切”的徒自伤悲。甚至在作品的第三段,我们听出了岳飞在另一首词《小重山》中“欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听”的内心独白。 了解诗词作品,能让我们无论是演奏者还是聆听者,更能贴近作曲家的内心世界,更好的感受文学与音乐相结合带来的水乳交融般的艺术感受。

中国的诗词文化是取之不尽的文化宝藏,也是连接人们内心深处的情感纽带。近年来,越来越多与诗词背景相结合的古筝作品层出不穷,如《云裳诉》、《枫桥夜泊》、《陆游与唐婉》等等,深入了解诗词文化,就能在学习、欣赏这些古筝作品时,更好的理解、掌握它的文化内涵。

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音乐作品是一种文化的综合体,除了音乐本身之外,与文学、历史、地理、美术等相关学科有着千丝万缕的联系。想要深刻的表现好音乐作品,就需要具有深厚的文化修养。古筝与诗词,都是中华文明数千年来结下的文化结晶,在华夏民族中传承发展,愿我们在诗意里感受古筝魅力,在音乐中理解中国传统文化内涵,使它走向更加灿烂的明天!

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