（4）士家的归宿
就这般无休无止，名副其实的无期徒刑，何时是个尽头呢？
有尽头，不外乎两种：
第一种比较高大上。士兵立功了，一人立功，全家光荣。
因军功被封侯，士家的身份上升为贵族，当然士为侯，其妻始不复配嫁。《三国志》记载，这个规定还是钟繇的儿子锺毓建议的。 钟繇不仅是三国时候的政治家，还是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。
《三国志锺毓传》：“爽既诛，入为御史中丞，侍中，廷尉，听君父既没，臣子得为理谤，及士为侯其妻不复配嫁，繇所创也。”
魏明帝采用这个建议，最早也是231年了，尽管有点晚，但毕竟给了军士们一个脱籍的希望和机会。
公元253年，东吴太傅诸葛恪相约蜀汉大将姜维一同出兵，诸葛恪率20万大军围新城（今安徽合肥西），姜维则兵出陇右，遥相呼应。守卫新城的，是曹魏扬州牙门将涿郡人张特，是个牛人，以守军三千人对抗20万吴军，加之发生瘟疫，疾病战死者超过了一半。尽管如此，就是不投降。
张特派一个叫刘整军士出围传消息，被吴军抓获。吴军酷刑用尽，这个刘整坚贞不屈，只是骂：“死狗，此何言也！我当必死为魏国鬼，不苟求活，逐汝去也。欲*我者，便速*之。”致死都没有叛变。后来又派军士郑像突围出城传递消息，又被吴军抓了。郑像跟刘整一样，至死不渝。
新城之围解后，镇东将军毌丘俭奏请皇帝，“追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。”
第二种就悲催了，士家断子绝生。
军功也不是那么好立的，像刘整、郑像那样靠军功脱籍毕竟只是少数，所以第二种才是士家主要的归宿。
养儿得不到任何好处，反而还有可能给家里带来灭顶之灾，何必再养儿呢？所以《晋书•王濬传》说：“郡边吴境，兵士苦役，生男多不养。”
既然不养，人贩子黑市便乘势而起。《魏略》说，刘禅就是一个被拐卖的儿童。尽管这则史料被大部分人认为不可信，但从侧面也说明了一个问题：人贩子确实存在。
想想也是，魏蜀吴三国都在争夺人口资源，男孩当然是人贩子猎取的主要目标。
应该说三国时代略卖人口之风比较盛行，土匪抢掠人口当奴隶（婢）卖有之，“宗族知故为人所略作奴仆者凡六家，俊皆倾财赎之。”（《三国志•杨俊传》）；人口市场是合法的，魏蜀吴三国都有官市，还有专门合法从事人口买卖的商人，“又与人共买生口，各雇八匹，后生口家来赎，时价值六十匹。”（《任嘏别传》）
随着持续的战乱，人口资源越发稀缺，人口市场的“商品”也惨不忍睹，连皇帝都看不下去了，魏志三少帝纪齐王芳正始七年：“秋八月戊申，诏曰，属到市观见所斥卖官奴婢，年皆七十，或癃疾残病，所谓天民之穷者也。且官以其力竭而复鬻之，进退无谓，其悉遣为良民，若有不能自存者，郡县振给之。”
看看，70岁的老病残还在人口市场上交易。所以，抢或者买个男娃，倒手卖之，或者养几年，能不卖个好价钱吗？
这就是我们津津乐道的三国，草菅人命的三国，惨不忍睹的三国。
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