五代是乱世，时局混乱，道德滑坡，人性泯灭，除了引狼入室，认贼作父，同室操戈，手足相残，还有一种更无耻的行为——不孝。
人生在世，没有谁是从石头缝里蹦出来的。一个生命的降生，离不开父母的精血，更离不开母亲的孕育。十月怀胎，步履蹒跚，一朝分娩，阵阵苦楚；生儿育女，当母亲的最辛苦，更应该被子女们尊敬孝顺。五代时期的李彦珣，不但不孝，还一箭射死了母亲，其所作所为，成为那个时代最令人发指的罪孽。
李彦珣是邢州（今河北邢台）人，生于唐朝末年。父母对这个儿子爱若珍宝，寄予厚望，并给他起了一个极好的名字。在古汉语中，彦为美士，珣为美玉，皆为好字眼。然而，李彦珣空有这样一个名字，“素无检节，……素不孝于父母”（《旧五代史·李彦珣传》），一只典型的忘了本的混蛋白眼狼。
李彦珣不孝，但父母对他还是疼爱有加，并想方设法让他吃上了皇粮。李彦珣不满二十岁，就成为本郡的一名牙吏，在衙门当一个小差。天祐（904年—906年）年间，李克用的养子李嗣源镇守邢州，见李彦珣还算机巧，就让他做了侍从。此后，唐朝覆亡，继而后梁覆亡，李彦珣追随李嗣源步入后唐时代。
天成元年（926年），李嗣源称帝，李彦珣时来运转，被提拔为通事舍人，负责呈递奏章、传达旨意等工作。仗着在皇帝身边，替皇帝跑腿，李彦珣非常嚣张，甚至胡作非为。天成四年（929年）五月，李彦珣到东川办事，出言不逊，颐指气使，东川节度使董璋收押其手下，李彦珣狼狈地跑回京城。
董璋原为后梁太祖朱温的亲信将领，后归附后唐，一直颇受猜忌。长兴元年（930年）夏，李嗣源下诏裁减两川军队，遭到董璋反对。同年秋，李嗣源下诏削夺董璋官爵，命天雄军节度使石敬瑭为东川行营招讨使，讨伐董璋。期间，李彦珣被授予行营步军都监。石敬瑭因出师不利受责，李彦珣却依然受宠。
李嗣源死后，后唐大乱，李嗣源养子最终李从珂登上帝位，是为后唐末帝。当时，李彦珣“素不孝于父母，在乡绝其供馈，同列恶其鄙恶”（《旧五代史·李彦珣传》），李从珂将其调离京城。清泰（934年—936年）年间，李彦珣被调往河阳担任行军司马。石敬瑭称帝后，李彦珣这个人渣同样不受待见。
后晋政权，暗流涌动，石敬瑭即位不久就遇到几次叛乱，其中李彦珣参与了两次。第一次，李彦珣助张从宾为乱，张从宾事败后，李彦珣奔于魏州；第二次，李彦珣随范延光叛乱，范延光投降后，李彦珣被授坊州刺史。其实，朝廷招安，既往不咎，许诺官职，这在当时很正常，但李彦珣却遭到了深恶痛绝。
范延光叛乱，石敬瑭历时一年多才平息。期间，李彦珣担任步军都监，负责守城，很是卖力。招讨使杨光远没办法，只好派人到邢州把李彦珣的母亲接了过来，“置城下以招之，彦珣引弓射*其母”（《资治通鉴》）。对此，《旧五代史·李彦珣传》也载，“招讨使杨光远……取其母至城下，示彦珣以招之，彦珣望见，自射*之”。众目睽睽之下，李彦珣竟然悖逆人伦，一箭射死母亲。
这一箭射出后，李彦珣也成为众矢之的，尽管他得到了石敬瑭“若降而*汝，白日在上，吾无以享国”的承诺，得到了坊州刺史这个职位。不久，就有人对石敬瑭说，“彦珣*母，*母恶逆不可赦”，建议*掉李彦珣，已息人怨众怒。然而，石敬瑭把头一摇，说了“赦命已行，不可改也”（《资治通鉴》）八个字。
我已颁布赦令，答应不*他了，如何能出尔反尔？石敬瑭这话，让孝义之道沦丧，让天下之人寒心，也引起史官们的口诛笔伐和强烈抨击。
薛居正曰，“彦珣忍射其亲，殆非人类，晋祖宥之不戮，盖失刑之甚也”（《旧五代史》）；欧阳修曰，“人情莫不共知爱其亲，莫不共知恶于不孝，然彦珣弯弓射其母，高祖从而赦之，非徒彦珣不自知为大恶，而高祖亦安焉不以为怪也”（《新五代史》）；司马光曰，“治国家者固不可无信。然彦珣之恶，三灵所不容，晋高祖赦其叛君之愆，治其*母之罪，何损于信哉”（《资治通鉴》）。
君子一言，快马一鞭。人，特别是皇帝，一言九鼎，应该有信誉。孔子曾说，“言必信，行必果”；但是，孟子也曾说，“大人者，言不必信，惟义所在”。二者相比，孟子的话意境更高——成就大事的人，不一定言出必行、誓守信诺，关键要看事情是否合乎道义。守小信，而悖大义，这不是真正的守信。
李彦珣不忠不孝，箭射生母，自绝人类，天理难容，如果石敬瑭*掉他，并不会影响其信誉。但是，石敬瑭没有那么做，而是把“赦命已行，不可改也”看得太死，可见他糊涂到了极点。欧阳修在编修《新五代史》时，果断砍掉了李彦珣的传记，其生平附于范延光传记之后，可见其对李彦珣的痛恨和不耻。
关于李彦珣的归宿，《旧五代史》称李彦珣“后不知其所终焉”，到了欧阳修笔下，李彦珣则成了“后以坐赃诛”。笔者揣测，这可能是欧阳修的杜撰。一个不忠不孝的乱臣贼子，一个悖逆人伦的人世败类，能让他就这么逍遥法外吗？能让他就这么寿终正寝吗？尽管欧阳修的记载不可信，但让后人很解气。（刘秉光）
