历史上岳飞的武功多高？岳飞在武术史上的地位
岳飞（公元1102──1142年），字鹏举，是宋代著名抗金将领，杰出的民族英雄，同时岳飞在武术史上被尊为“武圣”，深受后世敬仰。明清以后流传和形成的诸多拳派拳种，很多都冠以“创始人”岳飞之名，而盛传于民间各地，至今不绝，影响极深。
一、自幼习武，崇拜关张
岳飞生于河北省真定府路的相州（今河南省安阳）汤阴县永和乡孝悌里。据《汤阴县志》记载：岳飞“还未成年，就能拉开三百斤（约180公斤）的硬弓，能引发八石（约合440公斤）的腰弩。”岳飞武艺高强，这和他幼年拜名师学艺分不开的。《汤阴县志》记载岳“向周侗学射箭，向陈广学枪法。”他拜同乡著名武师周侗学射。岳飞随周侗习武学射之事，《宋史》对其也有记载：“岳飞，未冠，挽弓三百斤，弩八石。学射周侗，尽其术，能左右射”。岳飞不仅能弓射，而且能弩射。“弓”与“弩”相似，但弓为一发一矢，而弩是一发数矢，“左右射”即左右开弓射箭。随着岳飞武艺的精进，在周侗去世后，他渴望再拜武师学艺深造，20岁时拜当地一名著名枪手陈广习武，这就是岳飞习武过程中的第二个武师。拜陈广为师是岳飞在习武生涯中一个新的转折，据考陈广向岳飞传授了具有博刺*敌、实战格斗的“技击”和“刀枪技艺”，由于陈广悉心传授，岳飞潜心研习，使他的刀枪技艺和技击武艺十分高超，成为“一县无敌”的姣姣者。
岳飞十分崇拜三国时期关羽、张飞二人的武艺和功名，可以说岳飞青少年时代习武曾深刻受到关张二人在民间流传故事的感染，希望将来能成为一个精通武艺，为国建功的关张式英雄人物，直到岳飞从军后还将关张作为自己的楷模。
二、武艺绝伦，忠勇报国
岳飞曾多次充军，自从他24岁那年充军后，就逐渐远离了他的出生地汤阴县，直至岳飞遇害，他再也没有回到过自己的故乡土地。他立志“尽忠报国”，每战尝自为旗头，身先士卒，在抗击金军的战场上，他的武艺得到了充分的发挥和施展。据《岳飞庙志》等文献史料记载，从他戎马倥的军旅生涯中，可以窥出一个勇猛异常、武艺绝伦的英雄豪杰形象。在进军澶州（今河南濮阳）途中，至滑洲（今河南省滑县）境与金军相恃，岳飞率百名骑兵，酷训蹋冰渡河演习，金军忽然来到，岳飞身先士卒，策马举刀向前迎敌，金一勇将，挥舞大刀直奔岳飞。双方拼命厮*，岳飞猛力舞刀劈砍将敌将的刀刃砍进十寸多深，岳飞拔刀又用力猛劈，将敌将劈死。
岳飞善使铁枪，曾与金军恶战于太行山一带。据《宋史.岳飞传》载：岳飞“战于太行山，擒敌将拓拔耶乌。居数日，复于敌战，飞单骑，持丈八铁枪，刺*黑风大王，敌兵败走。”显示了岳飞早年习枪的神威。
岳飞位至将帅，但每次战斗中都一马当先，冲锋在前。他在《五岳祠盟记》中说：“余发愤河朔，起自相台，总发从戎，历二百余战。”他转战南北，身经百战，屡建奇功。
三、武圣岳飞，武林楷模
岳飞在武术史上有“武圣”之称，他自幼从名师学艺，武功精绝。充军后，忠心报国，屡立战功。他不仅在武术界受到崇拜，而且在我国各族人民中对岳飞都非常敬仰。从南宋以后的八百多年间，没有哪一个古代历史人物能同岳飞一样，得到各阶层人士的最普遍崇拜和爱戴。
岳飞并非是一个政治家，而是一位英勇善战武艺绝伦的军事家和武术家。岳飞“天资敏悟，幼读书强记，家贫，拾薪为烛，达旦不眠。”（见《岳忠武王文集.忠武王遗事》）岳飞能文能武，文武兼备，智勇双全。他以“文武全器，仁智并施”的大智大勇，突出体现出中国儒家文化中所具备的最完美的理想人格，他以儒家“修身齐家治国平天下”的人生追求，谱写出最为壮丽的篇章，深受武学之士的爱戴。南宋末年著名民族英雄文天祥称颂岳飞，“惟中兴之初，先武穆王手扶天戈，忠义与日月争光。名在旗常，功在社稷，天报勋劳，克昌厥后，虽百世可知也”。这一段话确实反映了岳飞思想的显著特点。人民群众崇拜和敬仰忠勇爱国、武艺超群的名将岳飞，早在岳飞生前的南宋绍兴时期，人们就在家中挂有他的画像，对他顶礼膜拜。习武之人更将岳飞奉为与在武术史上也有圣武之称的关公相齐的神祗。“策马周流社，人指鄂王宫。参天树色安在，云淡草连空。回首昔日神武，父子疆场戮力，血染战袍红......汤阴城外苦雨，岁岁泣英雄，谁料年逾二百，故里重为立庙，遥对大梁东。”（阎兴邦《水调歌头》）岳飞成为一个纯之又纯，完美近乎似神的历史人物。人们又将岳飞奉为“武圣”。岳飞当年行踪曾经到过的很多地方建起了武圣庙，奉祀岳飞为武圣人。
为什么人们要奉岳飞为“武圣”呢？在很大程度上，恐与岳飞的人品精神和他大智大勇的文韬武略相关联。岳飞是习武之人，他性格刚毅勇敢，骁勇善战，通文精武，文才横溢，武功卓著，这正是人们心目中文武双全的理想崇拜偶像。在岳飞生前宋廷颁发的各种布告中就多次称颂：“岳飞精忠许国，沉毅冠军，身先百战之锋，气盖万夫之敌。”又说“岳飞果毅而明，深沉以武。岳飞精深而善谋，沉鸷而孔武。”评价“岳飞禀资肃毅，挺质沉雄，方略得古良将之风，忠勇有烈丈夫之操。”被朝野内外誉为是一位“骁勇精悍”的将帅岳飞之孙岳珂在《金佗续编》卷４中说“先臣少负气节，深厚寡言，性刚直，意所欲言，不避祸福。”岳飞气质刚武，勇冠三军，又极具有儒士风范，他“览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。”（见《宋史.岳飞传》）岳飞在立德、立言、立功之人生三不朽方面可谓儒家正统思想的典范。岳飞曾多次说过：“岳飞可以义责，不可以利驱。”（见《金佗续编》卷１９）又说：“临大难而不变，视死如归。则非忠义之士有所不能。”（见《岳忠武王文集》卷2）历史文献中对岳飞秉性品质的记述，反映出武学之士在武德修养和性格涵养方面所具有的共性特征。
