中国历史上的帝王之中，最狂热的理想主义者，恐怕就是王莽了，他一生都在为自己的“四无”理想（即“市无二价，官无诉讼，邑无盗贼，野无饥民”）而奋斗；史书中说他虚名狡诈，阴毒惑众，这也是他为了实现自己政治理想所不得不使出的手段，多少皇帝都是这么走过来的，我们也无需对他过多苛责。只是时势的变化，总不以个人的意志为转移，中国是如此之大，其地域之差异，人群之复杂，情况之纷乱，注定了它的每次改版升级，都会BUG频出，导致系统紊乱甚至崩溃，最后只得重装系统来缓缓修复漏洞。所以中国历史的改革，从来成功的少，失败的多，更何况王莽的这次改版，准备不足，又急功近利；药下过猛，还不切实际；总之期间问题十分之复杂，且容小生细细道来。
举凡天下之改革，万变不离其宗，无非就是对利益蛋糕的重新分配。当时中国的情势是：土地兼并严重，百姓*沦为奴婢或流亡为盗。也就是说，权贵豪强们占的蛋糕太多，导致天下百姓无以为生，要么饿死，要么就只能去做奴婢或强盗，整个天下一片末世衰败的景象。那怎么办呢？王莽的方法就是，把蛋糕全收上来，全部重新分配，不留余地，彻底解决问题，争取在自己任内澄清天下，再创三代盛世（夏商周）。
这就是王莽的好大喜功、急功近利了，毕竟他从政几十年来存天理而灭人欲，恪守道德，修身养性，克己复礼，兢兢业业，不好女色，不好享受，罔顾自己的*与悲喜，含辛茹苦，殚精竭虑，牺牲家庭，牺牲健康，甚至牺牲做人的快乐，好不容易才在五十四岁这年践履至尊、获得至高无上的权力，却已年老体衰，时日无多，他的年龄已容不得他进行稳妥的试点、探索、修正，他必须尽快的强推自己的复古改制，以实现自己的政治理想、享受这名垂万古的创世光荣。我们知道，王莽是从小修习《礼经》出身的，这部儒家经典对于他而言已不是学问，而是信仰，所以他言必称三代，事必据《周礼》，他真诚的相信传说中的三代盛世，认为只要依据《周礼》如法炮制，三代盛世的光辉就会再一次普照大地，而那美妙无比的田园牧歌与人间天堂也会再一次展现在所有人的面前。所以他建立的所谓新朝，其实是一个好古稽古迷古信古刻意复古的新朝，可是拿这种上古礼法去治理近千年后的新朝天下，又怎么能不出问题呢？
打个比方，王莽改制，就好像是一个无知的孩童，兴致勃勃的照着画本捏泥人、堆沙塔，看起来倒是蛮有童真童趣的，可惜这庞大的帝国已积重难返，那可比泥沙脆弱多了，非要按照周公的图样，捏来堆去，结果只能是图样图森破、破碎、崩塌。
那么王莽具体是怎么折腾的呢？
首先第一条：土地改革
王莽长叹世间不公，自汉武帝以来，土地兼并问题日益严重，于是他下诏道：“今强者规田以千数，弱者曾无立锥之居，父子夫妇终年耕芸，所得不足以自存。故富者犬马余菽粟，贫者不厌糟糠。”所以他痛恨权贵，哀怜苍生，欲救民于水火之中，乃复辟西周之“井田制”，将全国土地全部收归国有，改称“王田”，禁止买卖，并按人均分配使用权，一对夫妇，分田一百亩；一家有八男丁者，分田九百亩；凡过此限者，必须上交国家重新规划使用。
我们来看这一条，王莽等于是在一定意义上废除了土地私有制与土地买卖，然后分田地，均贫富，这条真是太猛了，竟然想废除实施近千年早已深入人心的土地私有制，玩儿自己的理想国，这岂不是找死么？要知道王莽手下的官僚体系，可多数是大地主，地主却不能私有土地，那还能叫地主吗？不仅地主受不了，就连广大自耕农也受不了，因为年景不好的时候他们得卖了土地逃荒，土地都不能卖，他们可就只有饿死或者沦为奴婢了。事实上，土地固化从来就不是一件好事，比如欧洲中世纪土地就不能买卖，结果却导致阶层固化非常严重，贵族们都是上千年长盛不衰的大土地所有者，农奴则世世代代都是农奴，全无出头之日，整个社会一潭死水，我不觉得这样有什么好的。
其实，事实上，就算天下人忽然都变得觉悟极高，全都热烈拥护王莽的“土改”，它还是根本不可能实行下去，因为按当时的全国耕地平均算，每户不过才能摊到六十八亩，根本就不够分，到最后只能是空头支票，徒惹争端而已。事实上，井田制只适用于上古田广人寡之时，绝不可用在封建王朝中的人口大发展时期，王莽这种不顾实际只凭一腔子热情的书呆子改革，其实一开始就是一个大笑话。
所以说后来的光武帝刘秀就很聪明，他先度田，查清楚了，然后再按实际情况妥善分配。这样虽然触动了大地主们的利益，但刘秀占据住道德高点，又颇能遵照实际予以妥协，所以先是*了一小撮反对的人，然后再大打折扣的完成了王莽的梦想。相比王莽的妄诞迂执、不切实务，显然刘秀更灵活也更变通。
社会改革，有的时候就需要妥协让步，没办法，没有办法。因为人性虽不至于本恶，但都是本利的。利益，使人疯狂。
总之，在长期土地私有制的影响下，土地便是中国人的命，你要他们的地，就是要他们的命，所以举凡土地之改革，非妥协无以小成，非革命无以大成。可王莽改制既脱离实际，又不妥协也不革命，所以到最后别人只好革他的命。
