日本天皇制是世界历史上最长的君主制度，近代明治维新后宣称“万世一系”并写入宪法，即日本从古代起没有改朝换代，始终都是皇室一系。由于年代久远加上大量神话色彩，难以断定古代天皇真实性。从崇神天皇开始考古学才能确认其实际存在，自应神天皇开始的历史之可信度才大为提高。
腰间佩戴着寒光闪烁的战刀，身着威风凛凛的铠甲，目光坚定地看着前方，眼神不仅冷酷，还十分骄傲蛮横......这是明治时期，日本政府下发到各个学校的明治天皇照片。可以说，这是每一任日本天皇的标准相貌。单从照片上看，我们可能会觉得，它充满了残酷和暴力的气息。
因此，在学术界，我们把这样的形象称为“外向型”君主。
可以说，在日本的历史中从来都没有出现过一个“内向型”君主，也没有任何一个天皇对国人发动过大规模的屠*行动。当然，这可能跟大部分日本天皇都是“虚君”有关，这里，所谓的“虚君”就是没有实权的君主，因为，自1185年镰仓幕府建立至1867年大政奉还，天皇权力被架空六百八十二年之久。
但是，即使在掌握实权的天皇统治期间，日本内部也几乎没有出现过大规模屠*。然而，这在中国却是不敢想象的。无论是秦朝还是清朝，中国历史上频频出现昏君，且他们大多都对国人下手。比如：秦朝，虽然只有秦始皇和秦二世两任皇帝，但在内部的暴政上，他们可谓是有过之而无不及。
此外，在清朝的十二位皇帝中，虽然，没有出现过昏君，且都是正统的“草原狼”，但是，自从他们进入中原之后，很快就从“草原狼”转变为“圈中狼”。这主要表现在他们对外忍受屈辱，出卖国权以保住自己的利益，对内则暴力镇压，血染无辜百姓，比汉族的皇帝更过分。
这其中，最能代表清朝统治者这种特性的，就是身为“准女皇”的慈禧太后。
她常说：“耗尽中华民族的物力，也要讨得其它国家的关心。”为此，很多历史读物，都把这句话当成是慈禧太后“卖国”的铁证。但是，他们却忽略了慈禧太后说这句话时的心态——从骨子里歧视华夏人，把成功征服的华夏人当作奴才，宁愿把奴隶的东西送给他人，也绝不把东西还给原主人。
虽然，他们不是汉族的皇族，但是，他们却有着比汉皇帝更深的“牧羊”心态。在血缘上，他们自认为比汉族高贵，把汉人视作最为低贱之人，不允许满人和汉人通婚，使得奴隶主和奴隶之间产生了一道绝对的界限。在手段上，无论是在朝野上还是在民间，无论是与皇室对抗的太平天国还是巴结皇族的义和团，清政府都是一视同仁，翻脸不认人，随意*戮，用尽一切方法保住自己的地位。
那么，同样都是做皇帝，为什么日本和中国会有如此大的差距呢？为什么处于东海对面的日本天皇没有像中国皇帝那样对内残*、对外忍让呢？这其中，是否涉及到“同类不同道”的问题呢？
在前文中，我们已经详细地叙述过，中国皇帝大部分都奉行中原的狼道原则，践行对内血腥残*、对外一味忍让的要诀。所以，我们可以看到，虽然，古代日本处处跟在中国的身后，但是，在“帝道”上，它却和中国有很大的区别。
虽然，在军事上，日本天皇不像中世纪时期的女真族和蒙古部落那样，骑着铁骑四处征伐，但是，从“道”上来说，无论是过去的日本还是现在的日本，它都跟古代的游牧民族很相似，都是崇尚铁血立世、以狼性征服外界的原则。此外，这种“海狼”的品性和草原狼的特征大致相同。
但是，这种“海狼”的品性却跟“圈中狼”有很大的区别，甚至，可以说是“圈中狼”的死对头。然而，日本的“帝道”之所以会重心在外不在内，原因有很多。这其中，最关键的一条是，他们出于对生存环境的危机感，产生了团结本能。他们深知，如果想在世界中保持自己的地位，或者进入强国的行列，那么，民族内部就不能自相残*，必须团结起来，一致对外。
因此，从古到今，无论是天皇拥有实权还是被架空，日本都没有出现过“内向型君主”，而天皇们的残暴，也主要表现在日本对外的侵略上。其实，也是因为中国和日本的君主奉行的宗旨和原则的不同，才促使他们最终成为了两种截然不同的物种，后来的甲午中日战争就证明了这一点。
在甲午战争的时候，光绪皇帝和慈禧太后的选择，本质上是一致的，他们的立场是相同的。但是，结果却赤裸裸地显示：无论是“帝党”还是“后党”，抑或者是两者之和，他们都不是“蕞尔小国”明治天皇的对手。因为，他们一个是已经退化了的“草原圈中狼”，一个是被西化了的“海狼”，实力差距一目了然。
此外，不管是日本的君主还是中国的君主，都有各自的特性。但是，作为一国之君，不仅要大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，还要心宽以容天下，胸广以纳百川。说白了，为“王”者应该要有气魄，不一定博学，但是，却不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。
因为，只有这样，一个国家才能朝着君主所想的方向发展。
参考资料：
【《清史稿·本纪二十三·德宗本纪一》、《清史稿·后妃列传》、《日本史》】
