本节是《庄子·人间世》中颜阖与蘧伯玉的对话，是在讲顺应人性规律，自律，谨慎行事的心理学范例。这也是庄子通过语言对话的方式，探究人性心理，并遵循人性规律，以自律慎行，心正行端的行为处事方式立德保身的道德教化。
说到心理学，大多数人都认为心理学是源于西方，但实际上，庄子的思想体系里面早就对人性了解得非常透彻了。这里面就有对人的心理活动精确的把握。虽然庄子的思想是讲“道”，是把“道”应用于生命和社会的人事之中。但这其中所涉及的人性，却是人的心理活动产生的根由。
而在社会中，人与人之间的关系是非常复杂的。不同的角色、地位、生存环境、学识知见，其内在的心性是不一样的，有不一样的心性，就有不同的思想观念和思维意识。有不同的思维意识就会有不同的心理活动。
但庄子却化繁为简，从中把握住了人性这个核心，通过对人性规律的顺应，达到顺理成章，水到渠成的行事功效。这就是庄子的智慧，这也是道学思想在人事中的具体应用。
本节，就是庄子通过颜阖与蘧伯玉的对话，对庄子在人性规律把握方面的阐述。下面我们一起学习一下：
原文：颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天*。与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。
白话释义：颜阖受卫灵公之邀，要去卫国给卫灵公的大儿子当师傅。因而去求教蘧伯玉（蘧伯玉的齐国的一位学问很高的贤德之人。）说：现在有这样一个人，他天生生性残暴。跟他在一起的时候，如果教导无方，就会危害自己的国家。如果对这样的人教导有方，就会危害自己的生命。这个人其所具有的知见，足以了解他人的过失，但却不知过失产生的根因和自己的问题。这样的情况，我应该怎么办呢？
蘧伯玉说：这个问题问得好，要严格自律，谨慎小心，自己要行的端做得正！表面上顺和亲近，内心要循循善诱进行疏导。虽然如此，这两种方式方法都是有隐患的。也就是说，顺和亲近但也不能太亲密，循循善诱但不能显露心迹。顺和亲近太亲密，到了巅峰的时候就会颠覆毁灭，崩坏失败；若诱导太露心迹，就会被人认为是沽名钓誉，被视为妖孽的行为，进而招致灾祸。
他像婴儿一样天真无邪，你且任他天真无邪；他若没有界限，你且任他没有界限；如果他跟你无拘无束，你且任他无拘无束。慢慢找到时机切入，达到教化的目的和结果，就不会有行为上的过失了。
原文：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其*之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其*者，逆也。
夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？”
白话释义：你不知道螳螂吗？它在发怒的时候，以螳臂当车，不知道自己不能胜任，反而对自己的行为很得意。如果做不到自律，谨言慎行，多次夸赞自己得意的东西，就会触犯事主，这种行为也就跟螳臂当车差不多了。
你知道养虎的人吗？饲虎之人不敢以活的动物喂食老虎，就是怕激怒老虎，使其养成嗜*的本性；不敢以全活的小动物喂食，这是疏导其凶残嗜*的本性。根据老虎饥饱的需要，通达疏导其情绪不让老虎发怒。老虎与人类不同，老虎之所以顺从喂养它的人，就在于顺从它的需要。而那些被老虎咬死的人，都是因为激发了老虎的嗜*天性所致啊。
那些爱马的人，用筐装马粪，用蛤蜊壳盛装马尿。正好有蚊子叮咬马身，但爱马的人，在不适合的时候，去拍打蚊子。马受到惊吓，错会主人的心意。就会咬断口勒，挣脱笼头，磨碎肚带而跑掉。好意却适得其反，难道对行事却适得其反的这种危险，我们不应该谨慎对待吗？
现实思悟：庄子的这段话，可以用大禹治水的比喻来形容。也就是说，人性宜疏不宜堵。只有顺而导之，才能让人在愉快的心理状态下接受。对于人与人之间的交往来讲，大多数人对于逆着自己的性子给自己提建议或者意见，都是在内心中不愿意接受的。
特别是有些孩子的教育过程中，家长以权威压制，在孩子年龄小的时候可以，但也不代表孩子在内心中没有腹诽和不愿意的情绪。等到了大一点的时候，孩子更有了自己独立的思维，不愿意做提线木偶以他人的意志为转移，做自己不愿意做的事情了。
孩子是如此，成年人更是如此。所以，这个世界上，人心是最复杂的，若不懂得人心，不了解人性，有些时候，很可能无意中就会得罪人。若是领导，就有可能丢了工作。
有一个案例挺有意思的。有一个领导的男秘书，跟着领导出门，回来后在电梯里，在一群熟人上电梯的时候，这个领导不小心放了个很响又很臭的屁，这个时候大家都用目光巡视，这个屁是谁放的，因为太影响环境了。
而此时的男秘书，虽然知道是领导放的，但他却极力撇清是自己放的，而此时的领导脸色已经难看到了极点。回到了单位，这个秘书就被解雇了。秘书不解，我没做错什么，为什么解雇我？领导却说：一个屁大的事情都承担不了，还能干成什么大事？
由此可见，有时候人与人之间交往，上下的关系、左右的关系、亲人之间的关系、恋人之间的关系，都是需要了解人性的基础上，懂得顺应人性，才能为自己的生存与发展创造良好的人际关系。当然，我们顺应人性并非就是阿谀奉承，谄媚曲迎，而是在顺应人性的过程中，摸准对方的心理，用最适合的方式方法，创造良好的人际关系。这样才能让自己也能够获得他人给自己正向的回馈。
正如道家思想中所讲的天人整体观是一样的。我们跟环境是一体的，我作为主观世界，跟客观世界的人、事、物都是一个整体中的组成部分。相对于其他人，我是他们的客观环境。同时，他们也是我的客观环境。我若想好，但我的客观环境不好，我自己也会受到影响。所以，让他们好，对我自己也好。只有大家共同好，才是共生共荣的好。
不过，也并非顺应人性就是一味地顺而导之，有时候也可以反其道而行之，就看具体情况，如何具体对待了。对待我们的对手，或者敌人，我们了解人性，是可以抓住对方的弱点，进而找到针对其人其事进行突破的重点进行攻关。
故而，我们若能摸准人性的规律，乃至万事万物的规律，并且做到顺应规律去做事，以严格的自律，谨慎的言行，心正身正，自然就可以一切无虞，通达事理与人事，获得平安顺利，收获成功了。这其实也是以道入世，以身行道的具体修行。若能明了此理，修行则无处不在。
