第五礼“请期”，男方求得良辰吉日，然后将日期送给女方过目，同时还要再带上一只大雁。如果双方无异议，便定下婚期，然后才是正式结婚“亲迎”。
看完了这个过程，或许你和我一样会好奇，大雁何德何能，能在六礼当中“独挑大梁”？
事实上，大雁的寓意太符合当时社会的婚姻所求：第一，大雁是候鸟，按时会飞到温暖的地方，这象征着夫唱妇随；第二，大雁忠贞不二，伴侣死亡，另一只大雁也不再另觅其他，这象征着专一和忠贞；第三，大雁性情柔和，象征着美满和顺。每一种意义，都是古时男子单方面最希冀的意义。
周朝时，六礼是仅为贵族量身打造的，六道仪式相当复杂，每道仪式之中，还有许多今人难以想象的细致环节。到了唐朝，六礼不仅成了法律规定的整个社会必须遵守的常规形式，还增加了诸多新内容，更是复杂得一塌糊涂。
从周人到唐人，古人们不厌其烦地重复这些繁文缛节，难道是因为古人的愚昧和迂腐吗？当然不是！他们早就明白：通过复杂而庄严的仪式，能使人们对某件事物充满敬畏，以达到重视的目的。
当从纳采开始，直到完成亲迎，经历了上百个大大小小的仪式后，婚姻就显得非常隆重且劳累了？在“父母之命，媒妁之言”的时代，男女们没有恋爱自由，却用六礼来完成另一种“恋爱”。这种“恋爱”不是给予他们浪漫与激情，而是给予他们对婚姻的莫大尊重，以及对婚姻的谨慎态度。
04
“婚者，昏时行礼，故曰婚”。从西周开始，婚礼就在黄昏时举行。
亲迎当天，经过一整天惴惴不安的等待，黄昏时分，华灯初上，新郎带着他的亲朋策马出发，去迎娶他那同样惴惴不安的新娘，大有一种“月上柳梢头，人约黄昏后”的美感。新娘出阁之后登上马车，新郎要策马围绕新娘的马车转三圈。
据说这是一种无声的宣言，意味着今后车中的女子，完完全全属于我了。后一种说法我还是蛮喜欢的，虽然这或许会让极端的女权主义者不快。当然，今日之时，也可以说是男女双方从此以后，完完全全属于彼此。
抵达新郎家后，正式的婚礼开始。新娘因为是初来，所以为了避免冲犯地神，下车后脚是不能接触地面的，要用两张席子铺地，新娘每一步都落在席上，待新娘踏过一张之后，赶紧将后面的挪至前面，如此延续不断，直到目的地，这叫做“传席”，寓意着家族的“传袭”。
随后，是沃盥、对席、同牢合卺、脱服设衽等琐碎的细节。沃盥是夫妻分别洗手，对席是新人相对而坐准备用餐，同牢合卺是这对新人同食共饮，脱服设衽是新人宽衣准备就寝……
经过了一系列琐碎的仪式之后，两人才算完成了夫妻之礼。当然，这只是开始，并不意味着结束，从此两人开始经营自己的婚姻，过的好坏，从没有只是一方面的责任。
