慕陵的享殿——隆恩殿
摄影／吴西羽
金丝楠木，什么概念？它产于四川、广西、云南、贵州等省的深山之中，因其生长慢，产量少，运输难，早在明代就已经是稀有物资。
明万历二十五年（1597 年），紫禁城三大殿在一场火灾中被焚毁，却因为缺少木材而迟迟无法重修。直到将近三十年后，有人在天津至海岸沿途的芦苇中发现了前朝剩下的一千余根楠木，紫禁城才得以部分修复。直到今天，故宫中仍没有一座完整的楠木殿。
图为隆恩殿内景，金丝楠木金柱在阳光的照耀下熠熠生辉（摄影／方圆）。
实际上，道光帝的父亲嘉庆在营建自己的昌陵时，也曾试图拆取东直门门楼的楠木，却因拆掉整座东直门仍不够用，最后不得不改用黄松。
而道光帝的慕陵三大殿，据粗略估计，共使用金丝楠木约1500立方米，着实令人惊叹。
05圣德碑缘何不再被立？
圣德碑是什么？
按照清朝制度，皇帝驾崩下葬后，要在帝陵的神道上建一座大碑楼，嗣皇帝将先帝的丰功伟绩、德言懿行汇集成一篇碑文，镌刻于高大的圣德神功碑上。常言道“盖棺定论”，这通圣德碑就是对一个皇帝一生的最高总结。
为何自道光帝起，便再无圣德碑树立？
道光帝自然也期望，自己的圣德碑能写上几笔辉煌的功业，永垂后世。
然而，至道光二十二年（1842年），丧权辱国的中英《南京条约》签订，道光帝注定在史书里被贴上了一个标签：清朝第一个向“西夷” 割地赔款的皇帝。
此次受辱，成了道光帝一生挥之不去的心理包袱。据清末民初笔记《春冰室野乘》记载，在签订和议的当天，道光帝不吃不喝，“退朝后，负手行便殿阶上，一日夜未尝暂息，侍者但闻太息声……自是忽忽不乐，以至弃天下”。
为了自赎，道光帝做出了一个沉痛的自我贬损之举：慕陵不建大碑楼，也不树圣德神功碑。
圣旨中的原话是这样的：“各陵五孔桥南，均有圣德碑亭……在我列祖列宗之功德，自应若是尊崇，昭兹来许。在朕则曷敢上拟鸿规，妄称显号，而亦实无称述之处，徒增后人之讥评，朕不取也。”说白了，就是愧对祖宗，没脸立圣德碑。
道光帝还言辞激烈地下旨禁止子孙给自己补建： 若不能仰体朕怀，不遵朕谕，是陷朕于不德，一世之忧勤惕励，尽成虚矣。盖谓之孝乎？盖大不孝也！
此后的历任皇帝，一代不如一代，再也没能挽回清朝这座大厦 的倾颓之势。慕陵之后的定陵（咸丰帝）、惠陵（同治帝）、崇陵（光绪帝），也都不再树立圣德神功碑。
06没有封号的阿哥园寝
在清西陵北侧偏东，有一处不起眼的园寝，这是清朝唯一的阿哥园寝，墓主人是雍正帝的皇三子弘时。让人不解的是，其他园寝名称都冠以墓主人的封号，唯独弘时园寝只称阿哥园寝。都说人的命天注定，其实不然。比如弘时。
阿哥园寝
后院月台上的宝顶就是弘时之墓。从图中可以看出，在弘时墓前左右两侧还有两个墓位，墓冢仅仅是微微隆起的土堆，这二位墓主人分别是弘时之子永珅和雍正的第九子福沛（摄影／王江山）。
雍正帝共有十位皇子，早夭六个，余下年纪最大的就属弘时。如果说乾隆得到了康熙、雍正的双重宠爱的话，弘时恰好相反，雍正不爱，康熙也不宠。
据中国社科院杨珍研究员考证，雍正元年（1723年）八月，雍正秘密建储时，对着满朝文武说了一番颇令人玩味的话：“今朕诸子尚幼，建储一事，必须详慎，此时安可举行。”当时四位皇子中，弘时十九岁，弘历与弘昼十三岁，福惠三岁。弘时已是名副其实的青年，可雍正却说“诸子尚幼”。这恰恰表明他在最初考虑储君人选时，已经将弘时排除在外。
雍正即位初期，对弘时还是有爱的。父子关系真正转恶，大概是因为这样一件事：雍正元年（1723年）十一月，是康熙帝的周年忌辰，景陵举行了隆重的祭典，雍正没有亲去，而是派四子弘历代为前往。杨珍认为，“这是一个意味深长之举：在位皇帝特遣未来的皇帝向升天的皇帝致祭，奏告王朝百年大计已定，储位已有所属，并祈求先帝在天之灵的佑护。对于雍正帝这一举措最为敏感，且又因之最为沮丧者，莫过于弘时。”一年后，康熙帝“再期忌辰”，弘历再次被派遣祭陵。弘时之前的疑虑被证实了，他对承继大统的幻想已完全破灭——“在怨恨与嫉妒心理的作用下，他进一步倒向雍正帝的反对派允禩一方。”
之后，雍正开始清算廉亲王允禩集团，允禩等人被革除一切职务，并开除玉牒。弘时也在不久后被开除出宗室， 交给允祹“约束养赡”。至此，弘时的政治生涯算是走到了尽头，年纪轻轻的他一年后便抑郁而终，年仅二十四岁。清初规定，早殇皇子一律祔葬在清东陵附近的黄花山园寝，弘时死后初葬于清东陵，泰陵建成后，弘时又跟随迁葬到清西陵，葬入阿哥园寝。
父子反目，而兄弟尚有情。雍正十三年（1735年）年末，承继大统的乾隆帝下谕，重新将弘时入籍，并在清西陵地界内营建陵寝。
07西陵铁路——谒陵专线
谒陵之路多艰难？
