从少年叶绍翁的视野望过去，龙泉岩后村周围的古树常年绿茵环绕，似乎天地万物亘古不变。村里的奇石、奇岩、古树、水潭，消弭了世事沧桑。但是在叶绍翁日后的人格养成中，有一抹忧郁是古树林的绿色消解不了的。从岩后村往山外走20里地，是以宝剑和青瓷闻名的古城龙泉，从龙泉再往北走600里地，是南宋的都城临安。少年叶绍翁悠闲地看山、看云，享受他的成长时光。
在《秋日游龙井》里，叶绍翁颇有野趣地写道：引道烦双鹤，携囊倩一童。竹光杯影里，人语水声中。不雨云常湿，无霜叶自红。我来何所事，端为听松风。
毫无疑问，诗里诗外隐藏着的，是他对大自然的深爱。而叶绍翁也的确是一个有爱心、有禅心的人。他仰慕先辈管师复的“好德”之风，常去离岩后村只有三里地的白云岩古庙凭吊和写诗。“白云古庙”古朴雅致，暗喻了管师复的生活情趣。管师复是个喜欢过陶渊明式生活的人，隐居在山上，甘当隐士。“白云古庙”里有管师复当年留下的对联：“入寺层层百级梯，新堂更与白云齐。平观碧落星辰近，俯见红尘世界低。”叶绍翁看了，很有晨钟暮鼓、当头棒喝之感。山外世界的诱惑，突然袭击了叶绍翁。外面的世界很精彩，叶绍翁想走出岩后村去看一看。这样的渴盼，终于在某一天，冲动成叶绍翁的人生选择。
他上路了。目的地是——临安。
对乡村小子叶绍翁来说，临安是个目迷五色的所在，而岩后村只有单纯的一种颜色——绿色。或许可以这么说，岩后村只是乡村风景，是简单生活的容器；而临安不仅仅是用来生活的，更是承载梦想、奋斗的所在。
但是很遗憾，在临安，叶绍翁发现帝国只是个苟且偷安的帝国。那些仕途中人，无非是蝇营狗苟之辈。叶绍翁不想成为其中一分子，他想做的，是丰满自己孤苦伶仃的心灵。让自己的心灵高地，从贫瘠，走向富庶。
他开始以诗言志，以诗抒情，成为这个时代的行吟者。而他的朋友圈里，也多这样虽然失意却心灵高蹈的文人。
比如葛天民。这个曾在台州黄岩做过僧人的失意文人，此时和叶绍翁一样，正在做一个京漂。葛天民在京城临安，与姜夔、赵师秀等多有唱和。叶绍翁对他的诗非常推许，出版有《无怀小集》。
比如姜夔——叶绍翁朋友圈里知名度甚高的人物。少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙于江湖，靠卖字和朋友接济为生。他虽然流落江湖，却不忘君国，所谓感时伤世。这样的生活经历和生活态度，叶绍翁见了，那真是惺惺相惜的。特别是姜夔名作《扬州慢·淮左名都》，“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！”词中出世与入世情景交融的意境，对叶绍翁影响颇大。
再比如赵师秀，与徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、翁卷（字灵舒）并称“永嘉四灵”，人称“鬼才”，开创了“江湖派”一代诗风。赵师秀虽然是光宗绍熙元年（1190）进士，却仕途不佳，用他自己的话说“官是三年满，身无一事忙”。赵师秀晚年宦游，寓居钱塘（今浙江杭州），其诗学姚合、贾岛，代表作《约客》一出，顿时洛阳纸贵：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”
叶绍翁的诗也是“江湖派”风格，赵师秀对其影响，不可谓不大矣。但叶绍翁并没有师从赵师秀一人。他以天地为师，以人间意境为主旨，试图为他这一代失意的人儿发声、代言。虽然已经出走岩后村多年，但家乡的母题永远在叶绍翁的心里。叶绍翁感悟，有时候从极简朴出发，经过人间万象，再回归极简朴，便是一个时代的心声；甚至可以穿越时代，成为人类的心声。而在某年某月的某一天，这样的心声不期而至了：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
叶绍翁为这首诗取了个名字《游园不值》，但如果从悲天悯人的角度出发，这诗跟游不游园其实没什么关系。它是一种能量，也是一种意念、理想或者是信仰。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。所有的梦想都不会被辜负，都在呼之欲出，哪怕梦想之外，围墙森严。此时的叶绍翁，不再是岩后村一味关心野趣的乡野小子，而是关心人类共同母题，具有忧患意识的大诗人。一个超越时空束缚的诗人。他的精神世界，终于从世俗功名战场转移到人类共同的心灵场，并最终达到了超凡脱俗的境界。作者 范军
叶绍翁，字嗣宗，号“靖逸”，龙泉人，南宋文学家、诗人。他擅写七绝，诗风淡泊清悠，如《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”历来为人们所传诵。叶绍翁著《四朝闻见录》补正史之不足，被收入《四库全书》。诗集《靖逸小稿》《靖逸小稿补遗》，其诗语言清新，意境高远，属江湖诗派风格。
叶绍翁故乡——岩后
张有钢 摄
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