2021年第21期《读者》杂志即将上市！
人生似乎应当这样：在过程中努力，继而接受结果。过程，若是竭尽所能的过程，结果，就不会是饮憾抱恨的结果。
《“一口锅”与国家机密》
全文刊载于《读者》杂志2021年第21期
文 / 林欣浩 图 / 赵希岗
著名的“后母戊鼎”和“四羊方尊”都是商代的青铜器，它们在青铜器中非常有代表性，后母戊鼎最大，四羊方尊最为精美。
后母戊鼎高1.3米，口长1.1米，口宽0.79米。你现在可以大致比画一下，后母戊鼎比单人书桌还要大很多。
“鼎”，原本是一种锅，里面装食物，下面放柴火加热。
可如果食物太大，切割后烹饪不就可以了吗，干吗需要那么大的锅呢？在生产力不发达的古代，制造这种超大型的青铜器非常困难。因为青铜汁在灌入模具的时候会快速冷却，如果青铜器太大，后面的青铜汁还没有灌完，前面的青铜已经冷却了。这样，做好的青铜器会有裂纹，容易断裂。商周人采取了一些高超的技术手段，才制成了没有裂纹的大型青铜鼎。至于是什么技术，到现在人们还没有完全破解。
总之，古人花费了大量的成本，克服了难以想象的技术困难，造了那么一口“大锅”，总不会是为了做饭省事吧？
当然不是，后母戊鼎是商代进行祭祀仪式时用的礼器。在祭祀仪式中，需要给先祖的神灵献祭食物。献祭食物需要炊具，久而久之，原本是炊具的鼎就变成仪式的一部分。后母戊鼎就是专门为祭祀制作的，已经没有烹饪的功能了。
中国古人把很大一部分精力都用在制作成本很高的礼器上。有这个必要吗？
以前，我们讲的都是物质层面的东西——我们讲能量、讲物资、讲暴力、讲奴隶主对奴隶的压迫是靠鲜血和枷锁。现在，我们来讲一讲精神层面的东西。
如果没有精神生活，管理社会只能纯粹靠暴力。奴隶社会就是这样：奴隶主不和奴隶讲什么道理，只用鞭子和刑具来控制奴隶。这么做的坏处是：需要太多的看守，因为奴隶的劳动积极性很差，会逃跑和反抗。一言以蔽之，就是监管成本太高。
西周的“礼制”，就是要用官方指定的道德规则去统治群臣和百姓。
具体的办法，是各种看似无用的“礼仪”。如儿子见爹要磕头，弟子见老师要磕头，大臣见皇帝要磕头。这些看似无用的规矩慢慢构成了“儿子要听爹的话”“弟子要听老师的话”“大臣要听皇帝的话”等道德规范，整个社会规范就建立起来了。道德规范一旦建立，政府不需要雇佣大量的人手，就可以维持社会秩序，减少人们互相乱打乱*的混乱情况。在西周时，“礼制”系统还很粗糙，主要在贵族之间执行，平民还不大懂得这一套。后来，“礼制”被儒家发扬光大，在全国普及，成为统治者统治国家的最重要的手段。
鼎作为礼器，看似毫无用处，却能成为“国之重器”的原因也在于此。以鼎为最高代表的“礼制”，是西周统治中国的一大法宝。
《智慧之巅是德行》
全文刊载于《读者》杂志2021年第21期
文 / 鲍鹏山 图 / 杨向宇
在《史记·孔子世家》里，记录着老子送给孔子的临别赠言。
老子说：“送别，有钱的人送财物，仁德的人送教导。我没钱，就冒充一下仁德的人，送你几句话吧。”
第一句话是：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。”
一个人聪明，明察秋毫，很好。可是这样的人，往往比那些笨人更容易招来*身之祸。为什么？因为他好议人。一个人知识广博，能言善辩，很好。可是他却因此时时处在危险之中。为什么？他喜欢揭发别人的隐私。
聪明会使一个人对别人的缺点一目了然，善辩会使一个人对别人的毛病一针见血。
笨人倒并不一定不好议人，不好揭人隐私，而是眼拙、嘴笨，看不出别人的问题所在，无从议起。即使议论别人，也不得要领，不至于戳在痛处。
老子想告诉孔子什么？单纯的智力如同没有柄的刀片，让握住它的人自己受伤，且刀片越锋利，人握得越紧，伤得越深。
孔子十有五而志于学，到此时，三十而立。就是一个聪明深察、博辩广大的人。
老子提醒了孔子，人生有两个过程：第一个过程是让自己聪明起来，第二个过程是要善于把聪明藏起来。
接着，老子又对孔子讲了两句话：“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”
做儿子，不要太坚持自己。做臣子，也不要太坚持自己。
谁不是别人的儿子呢？谁不是别人的从属呢？后来庄子直接说，这就是我们“无所逃于天地之间”的伦理之网。在这样的网里，我们要学会谦恭，学会听取并欣赏别人的主张，学会服从权威。
其实，我一直想把这两句话中的“子”和“臣”两个字去掉，变成一句话——“为人者毋以有己”。
《自知者不怨天，知命者不怨天》
全文刊载于《读者》杂志2021年第21期
