诗人的抗争是决绝而又悲凉的抗争。李贺将享乐作为自己对生命进行占有的工具。他在诗中尽情幻想青春、权势、富贵，在诗中将享乐之事描绘的淋漓尽致。
《相劝酒》：“青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。”郁郁不平的诗人在备受压抑的情况下放言及时行乐，是对死亡压迫的反抗。《将进酒》：“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。”琉璃、琥珀，美酒佳肴、歌舞声色，诗人极尽渲染铺陈之能事，将宴饮享乐的追求表达到极致。仿效刘伶，是对“况是青春日将暮”的反抗与斗争。生命的长度已经是如此了，而追求仕途功名又无路可走，那么不如以追求享乐来增加生命的密度。诗人在诗歌中所表现出的生命即使在面对不可避免的死亡威胁时也仍然不放弃对享乐的追求，是具有悲剧意义的抗争。李贺通过幻想享乐生活，建构他理想中的乐园来对死亡与苦难进行反抗，其诗歌在某种层面上具有一种悲壮的抗争性。
三、 凄艳诡激的诗风
李贺的诗歌具有抗争性的特点，他在诗中表达了自己面对仕途艰难、社会不公的反抗之意，面对生命有限、死亡压迫的抗争之心。而李贺诗歌的抗争性特点是以凄艳诡激的诗风为途径表现出来的。这主要表现在以下几个方面：
（一）语言上避俗求新，造语奇特
李贺写诗刻意追求新奇，他苦吟作诗，主张务去陈言，形成了属于自己的瑰美冷峭的诗歌语言。如《秋来》这首诗：“桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。” “惊”、“衰”、“啼”、“素”、“冷”，这一个个冷色调的字眼，语言幽冷，抒发了诗人怀才不遇、壮志不酬的悲愤之情，塑造了凄苦的诗人形象。诗人在雨夜中残灯独坐，竟想到要由幽香冷艳的鬼魂来吊慰生者，当真怪奇之极。
诗人写诗好用“死”、“病”、“血”、“啼”、“泣”等字，如在《南山田中行》中，“云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色”和“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花”，“冷”、“泣”、“啼”、“鬼”、“漆”等字凄艳无比，充分体现了诗人内心激愤的心理活动。
（二）想象丰富大胆
李贺是一位天才诗人，他有着丰富的想象力，时常耽于幻想，不受拘束地驰骋于天上人间，他写鬼神世界，想象奇特。如游仙诗《梦天》：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”从月宫到人间，诗人驰骋想象，跨越时空，变幻角度，月宫仙境美丽动人，而世间沧桑变化又如骏马飞驰，无法把握。从天上看整个中国，中国就像九点烟尘，而浩瀚无边的大海从天上来看也不过是像被倒在杯中的一杯水而已。这首诗构思奇特，出神入化的想象力令人叹服。又如《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”想象天若有情来反衬其无情，别出心裁，令人叫绝。
诗人写神话，写仙，写鬼，将女娲、巫山神女、玉帝、羲和等等传说写入诗篇，大胆想象，借鬼神世界写出自己对理想的追求、对黑暗统治的揭露，对不公现实的抗争。
（三）意象荒诞
晚唐诗人杜牧曾形象地指出了李贺诗歌中意象奇崛的特点：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神
不足为其虚荒诞幻也。”李贺写诗在选择意象时，“不屑做经人道过语”以取象新奇为胜。李贺写诗，雨是香的，风是酸的，他的诗中有牛鬼蛇神，有荒坟野墓，有寒蟾老兔……意象怪诞，显示了诗人对幽冷意象的喜爱，表现了诗人的苦闷情怀。如他那首著名的“鬼诗”《苏小小墓》：“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”写苏小小的眼睛，诗人把露珠比作泪珠，联想巧妙，写墓地的场景，用绿草形容垫子，用青松形容伞盖，取微风与流水来写苏小小的服饰，她生前所坐的油壁车也在夕阳的余辉下静静的陪她等待着。这一切意象组成了一位美丽女子等候爱情的痴心景象，而鬼火闪烁，则昭示着苏小小的愿望成空，“冷”字更显凄迷，凄风苦雨中，女子孤独的伫立在松柏之下，诗人用这一个个冷艳凄迷的意象塑造了苏小小的鬼魂形象，也寄托了自己的人生感慨。
