秦朝版图
四、赵高从何时起，由正常人变成了阉人
东汉有一位刘氏为《史记》作注解，借题发挥故意将隐宫的宫解释为宫刑，他的这个解释一直流传到唐代，然后由史学家司马贞所确认：
“盖其父犯宫刑，妻子没为官奴婢，妻后野合所生子皆承赵姓，并宫之，故云‘兄弟生隐宫’。谓‘隐宫’者，宦之谓也。”（《史记索隐》唐·司马贞）
这段话大致的意思是说赵高的父亲触犯了律法，被罚以宫刑；母亲没入官府为奴。后来与她人私通，连生两子，姓赵，两子均遭受宫刑，最后入秦为宦。
从这段描述中我们不难看出，赵高和他弟弟俩，都遭受阉割，成了阉人。
以上这些论断明显陷入了“层累说”中。
著名历史学家顾颉刚有一个非常有名的论断，叫做层累地形成的古代史。他认为我们现今人看到的古代史，经过了历代不断地改造重写，已经不是原汁原味，而是添加了历代所喜好的口味。
这么说大家可能很难理解，下面举一个具体的例子就比较直观了。
孟姜女哭长城
《孟姜女哭长城的故事》
这个故事的最早版本，是说春秋早期，当时齐国发动了一场战争，有一个叫杞梁的人战死沙场战。不久之后，齐国的国君和杞梁的遗孀偶遇，齐国君主见面后觉得有些愧疚，就要当着杞梁妻子的面要吊唁一下杞梁。但是杞梁的妻子回绝了，因为按那个时候的礼节，如果要吊唁应该上家里去，而不能在郊外随随便便的举行仪式的。
就是这么个简单的故事，本来的意思是说杞梁的妻子是一个非常遵循礼制的人，但是就从这个模糊的影子开始，后面就一点点的发生了层累变化。
这个发生在春秋时期的事情，到战国的时候，第一个层累出现了。原先杞梁的妻子是不哭的，但是战国的传说当中她已经开始痛哭流涕了，甚至当地的一种歌调，都是以她的名字来命名的。
到了西汉的时候，故事就更加具体了，杞梁的妻子不但哭了，而且把城墙都给哭塌了，连后来跳水自*的情节也都有了，只不过地点不是在山海关。
到了唐朝，情节就更丰富了，杞梁夫妇直接穿越变成了秦朝人，杞梁妻哭塌了城墙见到了白骨，地点也由莒国的莒城挪到了山海关。
再往后发展，就跟我们熟知的版本差不多了。这时候杞梁妻有了一个正式的名字叫“孟姜”，杞梁也改头换面变成了“范喜良”。
就这样，我们熟悉的“孟姜女哭长城”的故事，早在明朝之前就已经完成了。
赵高母
而关于赵高由一个正常人，逐渐演变为阉人的情况，和《孟姜女哭长城》极为类似。
中国历史上比较严重的宦官乱政有三个阶段，分别是汉朝、唐朝和明朝。其中以唐朝最为严重。唐朝后期，宦官把持朝政，许多时候他们掌握着皇帝的命运，他们可以决定皇帝的废立，必要的时候甚至直接弑君。
所以世人对这些乱政的宦官历来是深恶痛绝的。恰好由于赵高的乱政，致使秦朝灭亡，又恰巧他出生于“隐宫”。刘氏对《史记》这么一解读，唐朝史学家这么一确认，赵高的形象顿时“丰满”起来，他不但变成了一个阉人，而且还是母亲和别人野合而生出来的野种。
从一开始的恶意歪曲，后来再加上人们对乱臣贼子的憎恶，赵高这顶阉人的帽子，就戴牢实了。
赵高
五、赵高到底是一个什么样的人
首先我们得承认，赵高就是一个乱政祸国的大奸臣，这一点历史已经下了最后的结论，是无可置疑的。正是由于他的乱政，才致使秦二世而亡。但是除了政治上的否定以外，我们还得承认，他的确是一个文武兼备的全才。
1、首先，他是当时仅次于李斯的书法家
秦统一天下后使用小篆，统一文字，于是令李斯作《仓颉》七章、赵高作《爰历》六章、太史令胡毋敬作《博学》七章作为全国规范字帖，皆取材于周宣王时期的大篆《史籀》十五篇。
东汉·许慎《说文解字序》云：“赵高作《爰历篇》，取史籀大篆，或颇省改。”
北魏·王情《古今文字志目》中卷列秦、汉、吴三朝书法家五十九人，中有赵高。
南朝宋·羊欣《采古来能书人名》谓赵高“善大篆”。
唐·张怀瓘《书断》卷上《大篆》日：“赵高善篆。教始皇少子胡亥书。”
以上充分说明，赵高的书法成就，是得到后世的充分认可的。
