鲜为人知的是，在我国近代历史上，竟然有两位知名的历史学家和思想家，自称曾经在冥府担任过判官，并且将自己的经历记录下来。
他们就是清末民初的章太炎和黎澍。他们是怎么进入冥府的？他们在冥府做了些什么？他们为什么要公开自己的经历？他们的经历又有多少真实性？这些问题都值得我们探究一番。
章太炎
章太炎：被袁世凯软禁后与冥府联系
章太炎（1869年1月12日－1936年6月14日），原名学乘，字枚叔，以纪念汉代辞赋家枚乘而改名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等。中国浙江余杭人，清末民初思想家、史学家、朴学大师、民族主义革命者、民国国语设计者。
章太炎是清末反清运动的领导者之一，曾参与发动辛亥革命和二次革命。1913年8月，袁世凯想做皇帝，心里又害怕章太炎反对，就提前把他引诱到北京，关在龙泉寺。（在袁世凯镇压二次革命之后，章觉察袁世凯包藏祸心，于1913年8月进京，欲与袁世凯说理。袁不见，章乃以大勋章作扇坠，至新——华——门大骂，遂遭袁氏囚禁，关押在龙泉寺。被袁世凯囚禁时期，犹为吴承仕等人讲学不辍，后集为《菿汉微言》。）
章太炎
在这期间，章太炎和鬼神相通，到冥府做了判官。这在他写给宗仰和尚的信里讲得很清楚。
事情如下：黄宗仰（1865年－1921年），俗名黄浩舜，别号乌目山僧，笔名黄 中 央。中国民主革命家、建筑设计师、佛教僧人。1902年4月，黄宗仰与章太炎、蔡元培等联合组建“中国教育会”，开始参与政治活动。1903年6月苏报案发，邹容和章太炎被上海公共租界工部局逮捕，黄宗仰多方营救章太炎未成后，逃亡日本横滨，在那里结识孙中山，并出资帮助他得以前往檀香山。1904年黄宗仰回上海。1914年，黄宗仰离开爱俪园，回到镇江任江天寺首座。
在那年的十二月初，章太炎夜里见有人拿着名片，请他去吃午餐。他一看名片上主人的名字是王鏊（ào）。等他到了门外，有马车来接，车开到一所住宅当中，主人以大餐款待，旁边很多客人相陪，印度人、欧洲人、汉人都有。
王鏊（1450年－1524年），字济之，号守溪，直隶吴县人。明朝正德、嘉靖年间重臣。官至户部尚书、武英殿大学士。谥文恪。王鏊居官清廉，为人正直，时称“天下穷阁老”。当时中官刘瑾擅权，郎中张玮、副使姚祥、尚宝卿崔璿被刘瑾荷杖几死，王鏊怒斥刘瑾：“士可*，不可辱。今辱且*之，吾尚何颜居此。”又与韩文等上疏请诛刘瑾等“八党”，不被采纳。正德四年（1509年）四月致仕归里，读书著作，常与诗友游山玩水。学者称震泽先生。闲居十四年而卒。朝廷追赠太师，谥文恪。
在餐桌上，章太炎问了一个问题，他说：“冥府里像铁床、铜柱这样的惩罚太残酷，是谁制定这样的刑法？”（铜柱是地狱的一种刑罚，把柱子烧得通红，然后让众生去抱，章太炎认为这种刑罚太残忍。）
大家都说：“这里本没有制立刑法的人，我们只是受委任，也是阎浮提人的公举，没有任命的人。法律是参照使用汉、唐、明朝和西洋、日本等的立法，本没有铁床、铜柱之事。受罪严重的，绑起来关一劫时间；短的关一百年。像笞杖和死刑，都不采用。我们也怀疑是不是狱卒私下里用刑，有意用铁床、铜柱苦害这些罪人，因此我们也派人秘密去调查过，回来都说没有 这样的事情。”
章太炎听了，心里很不满意，就说：“我要去看看，你们能不能带我去？”
大家都说：“这是不可能的，你是活人，怎么能进入冥府呢？你要是死了，我们也不一定能见到你。”
章太炎说：“我有办法，你们只要给我一个名额，让我当一天的判官，我就能进去。”
大家都觉得这是个好主意，就同意了。于是，章太炎就被任命为一天的判官，马车又来接他，带他到了冥府。 在冥府中，章太炎见到了许多罪人，他们都被狱卒押着，等待判决。
