显然鲁智深和公孙胜，代表着“佛家”和“道家”存在于梁山之上，水浒之中的。
道家的公孙胜，处处有玄幻（法术），却又时时“不作为（不强行作为）”，该来就来，该走就走，道不同不相为谋，把道家的元素，表现的淋漓尽致。
佛门的花和尚，处处有担当（敢于出手），却又刻刻见慈悲（救人），以一种“我不入地狱谁入地狱”的慈悲情怀，试图拯救江湖。
所谓人设？基本如此！从文学创作层面来言，两人都立住了。道家的玄之又玄，佛门的怒目金刚，便是两人的底色。
二、何谓“点化”？
那么谈这些 “人设”有啥“鸟用”？用处大发了。只有理解了人设，才能明白两人的结局。
公孙胜最终洒脱离开，不是因为他师父告诉他“逢幽而止,遇汴而还”，而是代表着道家跟宋江（梁山）捆绑关系——依如皇上大哥自称：道君皇帝。
皆知，公孙胜第一次回归，就是被李逵用斧子逼回来的。这意味着，他必须要把“一套富贵”那说法，给解释清楚后才能中止。
谁让你公孙胜找晁盖劫持生辰纲，主动撩拨江湖呢？敢问，这一切有啥 “义气”可谈？是不是现实的功名利禄？
鲁智深的离奇圆寂，不是因他师父所言，“听潮而圆，见信而寂”的宿命，而是代表着佛家的慈悲情怀，在水浒江湖的破灭。鲁智深一直试图拯救江湖，奈何这个江湖，非慈悲可感化。
不信？那就看鲁智深活捉方腊后，宋江的说辞，他非要让鲁智深跟着自己回去。先是表示：还俗吧，从此享受荣华富贵。
鲁智深不同意，宋江又表示：那就在名刹大庙里，去当那个最牛的高僧——全是功名利禄，可有一点慈悲？
当然，若有些读者觉得，公孙胜的师父和鲁智深的师父，他俩所谓“点化”就是两人最终结局的主因，笔者也不反对，毕竟书上就是这么写的 。
笔者只是想说明，我所谈的这些，是透过“点化”现象，分析一下《水浒传》的内涵。
就如，有人相信咣当一声，天上能掉一块大石碣，梁山好汉全是天上的星宿投胎。但笔者反而看到了，在这眼花缭乱的背后，全是“为目标（招安——荣华富贵）而服务”的把戏而已。
道不同，不相为谋，大可不必彼此伤害——江湖有了包容之量，才能成为鱼跃龙潜的江湖。
谈完鲁智深和公孙胜，他俩“师父点化”的作用，咱开始谈最后一个关键点，那就是鲁智深之死。
