作者：龍雲之子
端午时节，惊闻楚文化的代表人物屈原，被移出新版的历史教科书，甚至有人公然讲端午节纪念屈原是“宣扬自*”，诧异之余，不得已作此文，谈谈端午节的起源和屈原，望国人千万不要遗忘了中华文化最重要一支——楚文化。
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国的传统节日。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。
屈原，约公元前340—公元前278年，芈姓，屈氏，名平，字原。出生于楚国丹阳秭归（宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。 楚武王熊通之子屈瑕的后代。受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，推行变革，后遭贵族排挤诽谤，被流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚。
楚文化的代表人物屈原
上古十日太阳历的“五月五日”是夏至
大挠，黄帝史官，最早的“史”是执“中”正历法者，即掌管天文历法，“中”为检测日影和风向的检测工具，后来逐步衍化为记录历史的史官。《世本》：“大挠作甲子”。《吕氏春秋·孟夏纪第四·尊师》：“神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招。”《月令章句》：“太挠探五行之精，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之支，支干相配以成六旬也。” 黄帝以大挠为师，作干支历法，这是黄帝六十甲子起源。
手执“中”正历法者，为“史”
中华上古干支历法，十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，源自远古的十日太阳历法，以植物由种子发芽、小苗、长大、成熟的变化过程之象作为计数符号，用来纪一年中的十个日，即《山海经》的“羲和者，帝俊之妻，生十日”；十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二地支是十二月月亮历法，以动物从孕育、成形、生出小孩过程之象，俗语“坐月子”大概源于此，用来纪一年中的十二个月，即《山海经》的“帝俊妻常羲，生月十有二”，这是五帝时代的阴阳合历。《吕氏春秋通诠》：“容成作历，羲和作占日，尚仪作占月。” 羲和部落观测太阳日出日落的规律（占日），常羲部落观测月亮圆缺规律（占月），嫦娥奔月的神话源于此。
西晋《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”《盘古王表》与《三命通会》中记载，上古时古越人天皇氏已发明天干地支，干支的发明标志着原始的历法出现，最早的夏至日就是干支历法的五月五日。根据十日太阳历法，十天干即一年10个日，一日36天，36天分为3个十二地支循环计数。冬至日测日影，日影最短，从冬至日开始计数，一个支为12天，三个支为36天，纪为一个日，即甲日；从甲到戊日，五个日为180天，接近夏至日，这时天皇氏祭天——午时测日影，民众过节，在第一个地支的第五天（午日）的午时，测得日影长度最短，即夏至日，此时民众欢呼雀跃，这是中华先祖们“端午”“正阳”的时刻。古楚越人是以十日太阳历的戊月午日午时，即五月五日午时作为祭天正日的重要日子，即夏至。在夏至日的午时，北半球的中华先民仰望南天空，太阳高高悬挂在南天之顶，即天垂“8”字之“玄”的最顶端，是一年中阳气至盛之时。端午是楚越之民正阳或端阳的大日子。
夏至日午时，太阳悬于南天空最顶端的“中正”之位
五月午日，谓之“重午”；重五的午时阳气为一岁之极，所以为“阳辰”，此日为一年中正太阳历法的日子，也称为“正阳”日；夏至日为五月的三个地支计数中的第一个午日，即端午，所以又叫“端午”；端午和阳辰合并一起叫“端阳”。
经历尧时大羿射日，禹伐三苗，到夏后的代夏后羿射日，都是重大历法变革事件，原来的十日太阳历法被遗弃，只保留原来太阳历法的一个月作为太阳回归年的起始月，或冬至日所在月（建子），或立春日所在月（建寅）作为一年的正月，以该月月亮的朔日为月首，即一年的元旦（正朔），这是夏历。
今天夏历的五月初五其实已经不是原来的夏至日了，比如今年的夏至是夏历五月二十三。今天的“端午”也不是原来的“端阳”了，这是后羿射日后，十日太阳历法失传的结果。但楚越民众一直还在尊奉上古的十日历法，还保有这个“五月初五”的原始记忆，楚越遗民一直到今天，还在传承上古中华文化的遗产——端阳节。
苍龙星宿与端午龙舟节
仲夏端午夏至黄昏时，苍龙七宿升至正南中天位置，是飞龙在天的日子。《易经·乾卦》中讲苍龙从冬至时的“潜龙”，到“二月二”龙抬头，到立春时节的“现龙”，一直到第五爻：“飞龙在天”，就是讲这个时令。夏至时节，苍龙星宿既“中”又“正”，处中正之位，大吉大利之象。夏至时节，楚越民众认为的阳气正盛之时，飞龙在天的吉象，却不知后人为何把“端午”说成是“五毒日”？虚伪的文人的确有点“阴”。
