王家祠正厅
从“梅”字辈算起，往下到第六代“运”字辈时，恰逢湖广填四川。王氏族人响应号召，举族陆续迁移西蜀。
族谱记载，从康熙庚子年（康熙五十九年，1720）到壬寅年（康熙六十一年，1722），王氏“运”字辈堂兄堂弟，如王明运、王定运、王连运等可查证者30余位携家带口，迤逦踏上上川之路。王氏后人口头相传，上川者120多户，开创了客家人入川史上的家族人数之最。
王氏族人来到四川，主要落业在资中、资阳、内江、仁寿，后更有远迁到荣县、宜宾、犍为、乐山、峨眉等地的。而以资中铁佛镇王家岩为中心，辐射周边走马镇、罗泉镇、龙结镇，仁寿禾嘉镇、富嘉镇等，今之后人，当以万计。
入川道路，既长且阻，传说葬身虎口者有之，身染疾病者有之。今王家岩上住着王明运的一支后代，后代口传说，王明运略通堪舆之术，一行人行至王家岩，稍作整顿。王明运看到左近一处堰塘，乃天然石坑形成，塘水清澈。他踏入水中梳洗，抽脚上岸时，更无一点淤泥。
王明运稍感诧异，放眼望去，但见此地居于高处，地势平坦，并无人烟，周遭水源丰富，既无干旱之忧，又无洪涝之虞，于是告知众位弟兄，就地落业。故此地小地名称石堰塘。
由于入川较早，王氏族人插占了宽广的土地。他们初以出租土地为生，后经族人不懈努力积累，成为当地显赫的大家族，延续至今“远”字辈、“孝”字辈已有12代人。
王明运后代稍有积累，就在石堰塘修建房屋。他们依照广东原乡围龙屋的样子，修建了一座围屋，该围屋以中间祖堂为中心，共有4道大门。当中正门前，为一月牙形水池，屋后房屋合拢形成半圆形围龙。房屋基础全为石条砌就，墙体为土砖，上施青瓦，高峰时期曾住了300人。可惜后来逐渐被拆毁，但从空中俯瞰，仍可见当初规模之胜。
客家人有修谱建祠的传统，为团结王梅峰和王梅庄两房后人，乾隆年间，两房后嗣“念祖宗功德之绵远，慨叔侄聚会之难期，因于乾隆戊辰，约集九十余名，各出己资八十文，兴立肇公尝会”，办起了经常性的春秋二祭。
王家祠封火墙
稍后，在王家岩下龙泗沟觅得祠堂基址，并“置田一百余亩”，作为祠堂产业，修建祖祠。这个祠堂就是保留至今的王家祠，祠堂实为王氏后人共同的祖先——王梅峰、王梅庄之父王肇所立，故称“肇公祠”。肇公尝会从此每逢清明、立冬聚会，以慰先祖之灵。
前文已述，王肇后代从王梅峰、王梅庄开始，字辈分列。故不久后，王梅峰后嗣子孙又依照当时族人名册，照名“凑银五钱起，积尝会”，并在王家岩石堰塘得祠堂基址，“至嘉庆年间修立祠堂，大振财源，置田一百余亩”。这就是王梅峰的祠堂，称为“古上祠”。
王梅庄后人也“凑银三钱起，积尝会”，在王家岩石堰塘干坝子修建祠堂，置田一百余亩作为祠堂产业，这就是“梅庄公祠堂”，称为“古下祠”。这正是“一宗分两祠”。
此外，王家岩西边的袁家山，还有一座建于道光年间的王氏“成华祠”。这座祠堂乃是王连运后人所建。
王连运入川之路稍显波折，据老谱记载，王连运自康熙年间移居西蜀，先在湖广居住了8年后，才迁到资州内江县北门苦檀垇再居8年。积累钱财后，受堂兄弟感召，到王家岩袁家山新创堂，购置田产100多亩，以为产业。再后来，族人为其修建“成华祠”。
如今，4座祠堂，已毁其三，仅剩肇公祠堂保留完好，见证着这一支客家王氏艰难入川创业的历史。
（作者单位：曾为志，成都信息工程大学；方琳，四川大学附属实验小学）
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