图片来自网络 清明祭祀
清明临近，日日思亲，年事渐高，因路遥体弱，思及祭祖之事，不能临场追祭。又想众人皆因工作、生计，离家千里万里，亲临祖地己是不便之事，但又追思切切，企寻合宜祭祖方式，几番查询，终有结果足意，赶紧摘录缀接，以文示之，供于千里万里之离家众人，炎黄子孙享之。
祭扫（祭祀）的目的古人早有论及，《论语》云：“慎终追远，民德归厚矣。”追远，就是指祭祀祖先、表达追念之思。祭祀是让我们养成厚道、孝顺、感恩的心，所以我们中国人祭祀祖宗是教育，不是迷信。
清明节扫墓始于秦朝，到了唐代便更加盛行，成为祭祀纪念祖先的节日。唐宋时还规定寒食到清明节，祭扫坟墓三日，当时的 “太学”放假三天，“武学”放假一天，以便让师生扫墓和郊游。
祭祖扫墓不单单是个简单的仪式，更是生者对祖先的感恩与敬畏，表达对已逝祖先的思念与敬意，是家风基因代代传承，生生不息的传递。
过去祭祀，多在宗宙。到了祭祀那天，走进供奉先人的庙堂之时，就会隐约看到亲人的音容笑貌。祭祀后，转身出门，在肃穆中像听到听到祖先谆谆教诲，这就是对亲人的追思怀念。
清明祭扫本应亲自到墓地去进行，但由于种种原因，很多人不能回到家乡参加清明的祭拜活动，成为人们一大憾事。大家不必为此忧虑，其实也可以在家里祭拜祖先。
方法是在家里阳台上或客厅里，朝家乡方向，摆上祭拜用的食品（水果、糕点、糖果等），烧上三支香，鞠躬三次，默念相关祭语（所念祭语见下文祭祀程序和步骤里）。然后，再烧纸钱祭祀。
《礼记》中规定：祭祀前，要在内室调整身心、安定心志，这叫做斋戒。斋是诚信至极的事，有了诚信才能与逝去的亲人相互沟通。在致斋的日子里，人们对逝去的亲人要“思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜”，心中要常常浮现出所祭奉亲人的音容笑貌。
祭祀的大体程序与步骤具体如下：
1、定祭日。
通俗来讲，就是家人在什么时候宜祭祖。祭祖的机会很多，可以是祖先的生日、忌日，也可以是每年当中的重要节令，及子孙的重要日子，如出生、生日、结婚、逢年过节等，都可以祭祖。如果是要在清明节祭祀，选在节日当天最好，在节日前后五天左右亦可。时辰选择在当天上午五点后到下午三点前这段时间里。
2、确定祭祖对象。
对于一些大户人家来说，需要进行隆重祭祖仪式，自然需要考虑被列入祭拜范围的祖先灵位，还要考虑祖先的个性特性和喜好。如，是否好酒。更须考虑祭祖通行的礼数和程序。
3、备祭品。
通常是，饭、酒（水）三杯、红烛、碗筷、汤匙。纸钱用银纸。各地还因时节不同备各地特色的食品。如：糕点、汤圆、粽子、水果、年糕等。与时代相应的，还可以备一些纸花、纸楼、纸车、纸电脑等等。可以根据祖先生前的遗愿，特殊配备。
4、祭品合理摆放。
祖先牌位——烛台——敬盏——食品（由内而外）。祖先牌位不可高过神像，勿置于神炉前，因属阴宜低宜退。若有两姓牌位，主姓在左，副姓在右，宜用红丝线隔于香炉中。祭祖时置多少碗筷以有几位祖先定之，不可过多。神桌上不可放剪刀、药瓶及其它杂物，文公尺（测量建筑风水的器具）也不可以。
5、行祭礼。
1）日主人清早起身，包括客居外乡的儿孙和已出嫁的女儿。
2）整洁神主龛（供奉神像、佛像或神位的小阁子）。
3）燃香（每人点香七炷），献茶果，中午排上食品、酒菜、水果等祭品。
4）由尊长首先参拜，然后依序一－祭拜。
5）念祭语（古语祝词）。
伏以农历某年某月某日，吉日良辰，安神位大吉昌，佛光普照，镇宅光明，保佑合家平安，万事如意。身体健康，贵人得助，财源滚滚，全家事业成功，鸿图大展。保佑家庭幸福，子女优秀，吉日良辰。
6）念毕；默祷许愿一分钟。
7）香燃烧过三分二后开始烧纸钱。
8）礼成，退场。
祭祀重在心诚，不能亲临墓地扫墓，就清洁好神龛、遗像、遗物、祭祀台桌、摆好供品，以此示为祭扫。
若是心诚，也可再减化程序：一杯水，一盘水果，三支香，虔诚祭念，不忘祖宗。也可到野外十字路口，画一圆圈，面向家乡，烧纸供奉。只要不忘祖宗，诚心拜祭，继承家风，就是最好的祭祀。
祭祀的神态要肃穆庄严：站立时，恭敬地微屈身体；进前时，面色和悦以示恭敬；进献祭品时，虔诚地希望神灵享用；献完退后时，好像听从了亲人的吩咐；撤下祭品退后时，恭敬庄重的神色还留在脸上。因为“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”可以说，祭祀之礼中，一切行为所体现的核心精神，就是一个“敬”字。所谓“身致其诚信，诚信之谓尽，尽之谓敬，敬尽然后可以事神明，此祭之道也。”
《礼记》中说的清楚，祭礼并不是外在事物使祭祀者这么做，而是出自祭祀者的内心。内心怀念逝去的亲人，表现出来后，就是祭礼。贤德的人举行祭礼，必然受福。这个“福”，并不是世俗所谓的福。福就是备，备是百事顺利的名称。无所不顺称之为备，就是说在内能尽自己的心意，对外能完全顺从天道，如此而已。此外并不求神灵给自己什么佑助，降什么福祉。这才是孝子的心。
祭礼的目的，是为了提醒人们追怀先祖，返回本原，不忘自己从何而来。只有致其敬意，发其真情，返璞归真，才能体现对先祖的虔敬与诚信。
《礼记》告诫：有才识的人，论述自己先祖的美德，显示给后世子孙，用来比照自身；子孙中主持宗宙社稷的人，他的先祖没有美德却加以称扬，就是说谎；先祖有美德，子孙们却不知道，就是愚昧不明；知道有美德，而不加以传扬，就是不仁。这三种情况，都是有才识的人认为可耻的事。
如果是名门望族，全族祭祖常撰写庄重祭文。在祭祀场合上宣读。下引一范文，以使读者明晓。
祭文范文：惟公元二零一二年季春：岁次壬辰，节序清明，长空澄澈，柳绿花明，惠风和畅，天朗气清。陕西山阳虞氏宗族代表，不辞千里奔故里，洪公后裔聚故乡。谨备清酌庶馐，祭告於祖宗坟前。欣逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。此乃先祖厚泽，福佑子孙。追忆始祖舜帝，勤政爱民，光耀千秋。昔者东汉诩公，行军布阵，增灶退敌，兵法称奇；三国翻公，文韬武略，精于《易学》，《易注》传世；初唐世南公，德行、忠直、博学、文词、书翰，太宗盛赞“五绝”；南宋允文公，“采石大捷”，以少胜多，彪炳史册；元代集公，编纂《经世大典》，文采盖世，当朝文士，无出其右；质夫公七岁作诗，时称神童，官至宰相，政绩显赫；洪七公自赣迁鄂，扎根萌枝，荫泽后世。忆吾族先祖，灿若群星，声震遐迩，青史留名。吾族自宗道太公乾隆年间于兴国州安乐里迁陕，定居山阳县洛峪沟，开荒拓土，繁衍生息，世代耕读传家，已成本地名门望族。后世子孙时刻不忘先祖福泽佑护，感激先辈养育教诲。常念吾祖恩德永垂。今聚阳新老籍，祭奠始祖洪公及历代先祖，以表孝意！树有根则旺，水有源则流。清明祭祖，思绪悠悠。水流千里，皆出一源；树高千寻，根深枝繁。今日虞氏族人聚集，可谓百年相会，千里相聚。念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，为我族争光。呜呼：我族世祖，英灵永驻，浩气长存。我族后裔，当虔心校学祖宗的光辉榜样、经典教诲；常念家和万事兴，铭记德才兼备训；堂堂正正做人，踏踏实实创业；为官清正廉明，处世乐善好施；爱国守法，明礼诚信，尊长爱幼，孝敬父母，团结友善，邻里和睦，勤俭自强，奋发有为。恳请列祖在天之灵，保佑吾族，虞氏更兴；诗礼传家，富贵辉煌，名门望族之雄风，巍然立于民族之林。祭典礼成，伏惟尚飨。第二十四世孙华林壬辰清明敬撰
祭祀是中华民族的文化传统，至今己传了两千多年，它不但传递了一种民俗，更传下了家庭的优良家风，也传下了中华民族优良的文化基因。中华文化之所以代代相传，川流不息，与中华祭祀有着千丝万缕的联系。看事情不要流于表面，内在的才是其真正的灵魂。中国文化之所以伟大而生生不息，其根源就在这里。
自知对民序良俗认知浅陋，望明家给予指正。
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