蓬蒿，因唐代大诗人李白而出名，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。而我才疏学浅，知其名还不是来自李白的诗，而是来自周边的生活工作的环境。在盐碱滩涂之上，土堤道路旁，随处可见，长势如潮的碱蓬草。与水洼之处苇草相互映衬，肆意生长。我还将红红的蓬草，比喻为不辞辛苦，默默无闻地为之奋斗一代代的石油人。
也许游遍名山大川的李白，当时大港油区退海之地，还是汪洋一片。更不可能看到色彩如霞、美丽多姿的碱蓬草。
如果此景被诗仙看到，我想他一定不会拿蓬蒿说事了。
诗仙就是诗仙，大唐盛世的大家风范，让李白已经超脱了凡夫俗子的形态。“天生我材必有用”的我材，实际上是天才。试想一下，谁能与其齐肩，也有人说，唐宋大手笔很多，不是有诗圣……，以至大宋的代表人物“明月几时有把酒问青天”的苏东坡么……。
诚然，这些文豪之才可与李白比肩，或者不相上下。但是，有谁有诗仙那样的潇洒呢！诗圣不用说，喝的酒都是“旧醅酒”，有浊酒喝就不错了。一直被茅屋所破而呼唤，虽有安得广厦千万间的大格局。生活得也是太辛苦了。
再说苏轼有再大的文才，可是官场失意，屡次被贬，乌台诗案差点失去性命。此后，苏轼虽走出了人生的阴霾，但是围绕他的不全是灿烂的阳光。
而李白是何许人，他的失意只是认为自己没有被重用，还能怎么重用呢，难道说在大唐皇帝身边吟诗作赋，就不好吗？
如果真的让李白治理国家辅佐朝政，是否有这个能力还是个问号。就是其放荡不羁的性格也是其过不去的坎。
即使如此，李白的人生也是飘逸的，天子呼来不上船，龙巾试吐，贵妃玉手调羹，力士为其脱靴子。
这就是诗仙的待遇，谁能比得了。恐怕是前无古人，后无来者吧！
天生我材的李白，不单单只想做官吧！如果李白顺顺当当高官得坐骏马任骑，在仕途上能凭心而来大展宏图。或者甘于在皇帝身边做一个整天吟诗歌咏附庸之人，那他就不是贺知章说的“谪仙人”了。
“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离*》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
而李白却是那么的潇洒人生。游山玩水，把酒言欢。常常是“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使在皇帝身边，也从不逆来顺受，得过且过，不开心，就拜拜了。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
李白的伟大之处也正在于此，他希望得到重用而施展才华，又不屈从于权贵苟且人生。
似乎看起来他高高在上，但他是接地气的，喜欢真正的隐士。“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此挹清芬。”《赠孟浩然》。
这首诗道出李白对孟浩然的敬仰之情。也说明了李白内心世界里不仅仅有建功立业的抱负，也充满了对自由田园生活的无比向往。
孟浩然早年也曾求取功名，不第后便欣然隐居，并隐居的是那么彻彻底底，以布衣终老而闻名天下。
而他的才学和修养都是人中极品。这也是李白倾慕孟浩然的原因所在。
但凡高调隐居者，并非都像孟浩然那样，而是时隐时显。一旦名声在外，有人慕名而来招贤纳士，则当即逐名而去。
就连李白在未入仕时，得到玄宗下诏请他入京为官的时候，也是立刻放弃了隐居生活。还吟诗一首以抒怀。《南京别儿童入京》“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。……仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
