许多历史细节的变化，就会让人产生不一样的感觉。
比如，在前敌作战的大军副统帅，是在什么时间造反的？一种说法是，在围剿完颜阿骨打战役没有展开时；一种说法，是围剿完颜阿骨打战役失败后。不同的说法，自然给人的感觉是不同的。
因为，按头一种说法，完颜阿骨打大败天祚帝，那就是事有因的，虽然也可以证明阿骨神功无敌，但是这种神功无敌就打了折扣。
而按第二种说法，完颜阿骨打大败天祚帝，那可真是神功无敌的结果了。
再比如，在前敌作战的大军副统帅，是什么时候攻进上京的？
比较流行的说法是，是他确定耶律淳没有响应后，于是率军攻入大辽都城；其实呢，这种说法完全经不起推敲，因为耶律淳没有响应他，就凭他的实力，靠什么敢占领这种地方呢？
所以，更符合情理的情形应该是，在前敌作战的大军副统帅，在围剿完颜阿骨打的关键时候，突然临阵反戈，趁虚占据了帝国上京，并坐等各地大佬们响应他。结果没有人响应他，于是赶紧撤出了辽国上京。
第一种说法，显然会削弱天祚帝大败的客观原因，因为天祚帝的阵营内部，当时并没有太紧急的事，
第二种说法，显然会让人感觉，天祚帝大败是事出有因的，因为天祚帝的阵营内部，当时发生了紧急事件。
哪种说法更可信呢？
就我理解，显然是这个前敌作战的大军副统帅临阵反戈，并率军*回辽国上京比较可信。因为，这更容易解释完颜阿骨打大败天祚帝的原因。
当然了，许多写史者、读史者常常不认可这种内容，因为这样一写，怎么能体现出完颜阿骨打神功无敌呢？
许多读史者，就是喜欢看各种英雄神功无敌的故事，如果你非要用情理、常识，还原所谓的历史真相，通常很扫大家兴的。
这就好像，许多人看到自然现象，都喜欢把它附会成神呀、鬼呀的故事。你非要用科学、常识还原它的真相，通常也是很扫人兴的。
所以，你写历史时，最好往神了写、往玄了写。怎么不符合情理，就怎么写，怎么不可思议，你就怎么写。总而言之，当你把历史写得，比三流文学故事还要玄幻，你就成功了。
因为耶律淳没有参与这次行动，所以这起叛乱相对就比较好平定。
这个率军作乱的大军副统帅，在撤出帝国都城后，四处诉说自己造反的动机：天祚帝残暴、昏庸，我要替天行道，所以才不得不造他的反。
我造天祚帝的反，绝对没有任何私心，如果大家不相信，不妨想一想，我跟着天祚帝混，那是高官得作做、骏马得骑，美女尽情玩，我为什么要把全家人的脑袋撇在裤腰带上造天祚帝的反呢？所以，我这样做，就是为了推翻天祚帝残暴的统治，让全国人民过上幸福的生活。
这种慷慨激昂的演说词，很容易迷惑不明真相的群众。因为，不明真相的群众一想，还真是这么回事。
我们造反，常常是因为吃不饱饭；人家造反是因为什么呢？人家要钱有钱、有势有势、要美女有美女，关键是皇帝还信任、重用人家。更主要的是，人家还是拥戴别人当皇帝，不是自己要当皇帝，你说人家造反是因为什么呢？自然是为了国家、民族、百姓的利益啊！
于是，许多不明真相的群众，都卷入这场叛乱。问题是，举足轻重的大佬都没有参与，所以这个临阵率军作乱的大军副统帅很快就死于非命了。问题是，他这样一折腾，大辽围剿完颜阿骨打的军事行动也彻底失败了。
在这种背景下，女真地区的独立，估计是难以避免了。
开始，完颜阿骨打虽然高举民族大旗，但是普遍女真部落都不敢跟着完颜阿骨打作乱。因为，辽国毕竟是一个庞然大物啊。但是，看到大辽皇帝御驾亲征，也不过如此时，越来越多的女真部落，都开始团结在了完颜阿骨打的大旗下。
事情发展到此时，对辽国并不是什么了不起的事情。因为，这最多相当于女真地区独立罢了。这对于辽国，最多也就相当于大英帝国承认北美独立而已，这才多大点事啊！
问题是，辽国的危机并不是这么简单。
因为，其它民族的分裂分子、叛乱分子，一看辽国也就是一个纸老虎，当时就都来劲了。更主要的是，面对这种接二连三的危机，各种对天祚帝不利的段子更是满天飞。
总而言之，帝国之所以会出现这种危机，就是天祚帝脑子让驴踢了，就是因为天祚帝太昏晕了，所以，只要让他提前退休，才能改变这种局面。
这样一折腾，天祚帝哪还有心思剿匪呢？因为，他现在得先把自己内部的不稳定因素摆平啊！
