“天，食人以五气”是说人需要一些看不见的气来补充自己，也就是灵魂需要的。“地，食人以五味”是人们从地球上寻找食物来补充身体，也就是我们所食的五谷。那再详细地说，什么是五气？什么又是五味呢？在黄帝内经中也有给出解释，“阴之所生，本在五味”我们的身体必须依靠食物，但是灵魂不需要食物，灵魂需要的是宇宙中的“气”，但是这个“气”并不全指我们呼吸的空气，有的还是一种以现有的科技所无法探知的，比如我们说的磁场或者能量。
通过这些，我们可以理解《黄帝内经》中写道的这两者是在以人类为基础的，二者存在共生。《黄帝内经·素问·太阴阳明论》中又提到，“食饮不节，起居不时者，阴受之”也是现在年轻人一个非常普遍的现象，就是颠倒黑白，没有规律饮食，身体也在一点点的出现问题。而现在因为人类的过渡需求导致频发的一些天灾，则在损害自己的灵魂。这些都是我们认为很是正常普通的事情，但是冥冥之中却在五形的损伤自己的身体以及灵魂。而《黄帝内经》书中，有效地区分了，阴阳和人的肉体与灵魂，我们不做过多的借鉴和解析，有兴趣的可以自己去翻阅一下这部巨作。点波关注，点波赞我们接着往下看！
《黄帝内经》一直提到“阴阳”，看似统一，但是却把阴阳分得很是清楚，把看不见的灵魂称为“阳”，看得见的肉体称为“阴”。而导致“阳”生病的大多来自宇宙之中，同时也与我们的四季和温度变化有关，在内经中称为“六气”也就是，“风、寒、暑、湿、燥、火”，这些是导致“阳”也就是灵魂生病的原因所在。那导致“阴”也就是肉体出现问题的原因则在地球，地球的环境和饮食都会导致我们的肉体出现问题，但这些问题更多的来自于我们本身导致的。
除了表面的“阴阳”肉体与灵魂，对于身体的感官五脏也有做出区分，神、魂魄、意志与五脏为阳，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊与大脑为阴，这些部分处于无形的状态。但是在《黄帝内经》中人被分为两部分，也就是“阴阳”，但是人活着都好理解，那人死了呢？
《黄帝内经》中同样给出了答案，在《黄帝内经》中虽然人的“阴阳”在肉体上处于共生状态，息息相关，但却又是独立的个体。我们所理解的死亡是指人的“阴”也就是肉体死亡，往往忽略了“阳”灵魂的所在，在古人《黄帝内经》中的死亡，是指“阴”也就是肉体与“阳”灵魂同时死亡，是肉体跟着灵魂走，但是到了现在人们的饮食起居的不规律导致灵魂跟着肉体走了。按照《黄帝内经》中的理解，人们可以活到120岁左右，也就是我们所说的长生，但是现在已经很少会出现。大部分都是肉体死了灵魂还在，或者灵魂死了肉体还活着，两个系统并没能完全做到“共生”。所以《黄帝内经》中就给出了如何去对于“阴阳”两个字进行调和，最后等到共生和真正的死亡，这也就是历来所有人求的长生之道。
如果静下心认真研读《黄帝内经》就会发现，书中更多的是对于“阳”的解释，也就是我们看不见的灵魂。与其说这是一本写病理的医书，倒不如理解为是一本写“灵魂”的书籍。因为整本书的重点都在说“灵魂”，如果肉体真的出现了问题，很多根本原因仍在灵魂上，肉体上的病痛都是灵魂出现问题所浮现的假象，而治肉体病痛的根本在于灵魂。但是关于《黄帝内经》中所提到的肉体灵魂，与现在的医学处于一个两端的状态，而《黄帝内经》中提到的大多数都是关于灵魂，也就是一本关于灵魂的养生书籍，如果灵魂养好了，那么肉体自然也就会变好。
能让灵魂变好的，大多来自于“气”，宇宙中无形的精气，是我们所不知和无从察觉的，但却是灵魂的养料，在《黄帝内经》中把灵魂称为“藏象系统”，与管哥说的“灵魂”很是接近。而这个灵魂，可能就是修炼者口中的“仙”，又或者是神话故事中“女娲造人”的时候吹入鼻中的那口气，有了气就有了灵魂有了人，人才在真正意义上的“活着”。著名小说家鲁迅先生说过这样一句话：“有的人活着，但是他死了；有的人死了，但他一直活着”。
