在2014年的2月12日至2月22日，我去到了一个完全与世隔绝的山沟沟的一间小破院里苦修。
期间，我被强制彻底脱离手机、电脑、信号、网络和现代社会，连续十天每天打坐冥想10个小时。
在这十天里，我和十个大男人一起每天早上4点起身，过午不食，且连续十天禁止言语、手势、眼神上的任何交流。
在这个物质和社交的荒岛上，唯一能做的，就是打坐、打坐、打坐。
因为折磨，以前只接受过一些短期冥想训练的我，多次有过连夜翻墙逃出去的念头，但最终这十天彻底改变了我以往对“冥想”的理解。
这篇文章，是讲述这十天里发生的安静的故事。
我理解，忙碌的你可能在退休前的几十年里，无法抽出整整十天时间去这样受刑。
我理解，在高强度的工作日之间，年假本来就少，即使有也用来放松身心，而不是进一步受限制。
我理解，负责任的与世隔绝更是要做太多周密的安排并放下种种重要的联系。
所以，我希望通过带大家一起走过一个曾以为自己会冥想的初学者的真实体验和经历，而不是讲人生的大道理，来分享我的心得。
希望你能感同身受，或是能悟到一些智慧，或是决定你自己要来亲自体验。
第0天和第1天请查看：
第2天到第4天请查看：
第五天痛苦的源起
连续了四天的阴雨天气终于结束了，阳光普照大地。九个男人齐刷刷地发现，生活中除了吃饭、睡觉、打坐以外，终于有第四件事情可以做了：手洗衣服。当然，也有可能如果太阳再不出来，这群大男人就要开始在臭气熏天的衣物中打坐了。
我一个高兴，在午休的时间把随身带的所有衣物，干净的、不干净的，全部都手洗了一遍，然后齐齐整整地把总计17件衣物袜子挂在院子里的晾衣绳上，晒太阳。
晾完衣服，问题学员又去找老师请示：
“老师，我不懂，我们花了三天半的时间才把鼻子那么一小块区域给感知清楚，现在一下子要感知上下全身，而且每个还只停留一两分钟，我发现很多地方，我有感知到，但是非常模糊，非常不清楚。怎么办？“
老师回答到：
“观察它本来的样子，而不是你希望它成为的样子。你这种念头，已经是希望感知成为“清楚的“了。但清楚也好，模糊也好，都是感知。“
醐醍灌頂。一不小心，又开始不客观地观察了。下午的冥想，继续一块一块地观察自己身体内所发生的一切，每个小时差不多可以从头到脚观察2-3圈。最大的杂念，就是究竟该如何系统化地理解在这里学到的一切：「观息」。。。「感知」。。。「平等心」。。。「无常」。。。
“修智慧才刚刚开始一天。总会悟到答案的。“ 我想。
晚上的开示，是Goenka第一次系统地讲述痛苦的缘起，以及它与冥想的关系。
“痛苦普遍存在于我们的一生中。而痛苦的来源，是我们自身的贪求（Craving）和厌恶（Aversion）。“
“我们贪求什么呢？是贪求外界的物质吗？美丽的景色？所爱的人？稳定的工作？令人艳羡的财富？如果你仔细观察，你就会发现，这些都不是。我们真正执着的东西永远不是外在的。“
“我们贪求或厌恶的，是自己内在的各种感知。“
“我们人有六个触角——眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、身体皮肤和大脑。当这六个触角和这个外界相对应的六个事物——景色、气味、声音、味道、物件和思想——相接触的时候，我们的身体内部就产生了物理的感知。“
“这个过程中有四个几乎同时发生的步骤——意识、辨别、感知、习性反应。“
“比如说：（1）脑中有一个画面出现。。。（2）是当年他向我求婚时的画面。。。（3）太愉悦、太美好了。。。（4）真想再得到这种感受（如果能回到当年该多好／为什么他变了）。“
“我们贪求的并不是当年求婚的那一刻。我们贪求的是在回想那一刻时，身体内部发生的生理、化学反应（荷尔蒙、肾上腺素等等等等）所带来的感知。“
“又比如：（1）手臂上有东西和一种感觉。。。（2）是个蚊子块带来的痒感。。。（3）太不愉悦了。。。（4）真想这种感知快点消退掉。。。“
“发现没有？求婚画面的感知本身并不痛苦，对于蚊子块痒的感知本身也不痛苦。但当你贪求过去的某种愉悦感知却始终得不到，或者当你想要不愉悦的痒感消退它却一直在那里的时候，痛苦和折磨就开始了。“
“那为什么会有这样贪求和厌恶的习性反应呢？因为我们的无知。我们对自己身体内部发生的事情，缺乏实际体验上的感知。虽然道理上理解，但是我们完全没有感知到（1）（2）（3）（4）的过程，我们也根本不知道我们身体正在起化学反应。“
“所以更不可能意识我们是在贪求或者厌恶身体内的这些生理和化学反应。我们无知地纠结于最表象的事物——美好的回忆、或是蚊子块的瘙痒。“
“有一些冥想方式尝试从表象的六个触角着手，锻炼视力、嗅觉、听觉、味觉、触觉和思维的灵敏度。这样虽然可以解决一些问题，但是只是隔墙瘙痒，因为它始终是在关注外部事物（包括思维在内）。“
“要从根本上改善人的行为习惯，就必须回到身体内在的感知。“
“现在你已经知道了，痛苦的缘起是我们对于愉悦和不愉悦的感知的两种习性反应——贪求和厌恶。在无知的情况下，我们就是这两种习性反应的奴隶。我们甚至完全都没有意识到我们的行为无时不刻地受着它们的控制。“
“而在这十天里，当你开始用一颗平等心去观察身体内在的各种感知——即使愉悦也不企盼它持续，即使不愉悦也不企盼它消失——只是观察，你便开始通过实际体验，从最根本的层面将自己一点一点地从习性反应中解脱出来，最终成为自己行为的主人。“
这就是我们观察身体上下感知的目的。这个方法，也就叫做「内观」。一切变得越发清晰了。
香菜和生姜
咚－咚－咚。年轻的工作人员又敲响了四点的钟铃。第六天的早上是在极度的困惑和疑虑中度过的。脑海里充满了问题——
问题一：“在冥想的时间里，我可以观察这些感知，做到无欲无求。但是回到世俗中，我一定还是会有欲求。比如现在这一场冥想结束，走到食堂吃午饭，我肯定会很饿并渴望食物。怎破？“ 这个问题，我称作“世俗问题”。
问题二：“Goenka你总是在说一切感知都是在变化中的，Anicca，Anicca，无常，无常。但在打坐中，我的腿和膝盖的疼痛就是从第30分钟开始出现，只要我不动，它就是会永远地存在着。怎么破？“ 这个问题，我称作“无常问题”。
问题三：“最关键的，如果我总是这样观察、观察、观察，那么和麻木不仁有什么区别？！“ 这个问题，我称作“麻木问题”。
带着这些问题，我走向了午饭。因为午饭是自助式的，所以通常我会尽快地取到自己的碗筷，然后在饥饿中，拿起大勺子舀很多很多的菜。在打坐后，我的行为就会原始地展示人的“自制力有限法则”——每一天的中饭我都会吃到动弹不得。
不过今天有些不一样，我已经观察了自己的身体感知将近20个小时了。
