“深山草木自幽奇，四色荷花世所稀。
孤独园中瞻佛眼，凝祥池上捧天衣。
白公没后禅林在，王俭归来幕府非。
水冷风高人不到，却怜鸥鸟日相依。
（东京五岳观后凝祥池有黄莲）。”北宋 · 张舜民《所寓开利寺小池有四色莲花青黄白红红者千叶皆北土所未见者也惜其遐陬有此异卉》
北宋早年，佛教寺庙里就有荷花池，荷花池里样子各色荷花。
开利寺是无锡的寺庙，南北朝时梁朝建立，而这是佛教东西交流的鼎盛期，杜牧说，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。可以知道，南朝必有西方或者印度的僧人来此。而睡莲，也就盛开在这些寺庙里，以慰藉他们的思乡。
那么中国乡间普通的白睡莲，肯定不在此列，荷花在中国，以白色粉色红色为主，且花瓣也没有千瓣之多。但是宋朝张舜民，在早已经不很繁华的无锡，看到了令人惊讶的四种睡莲。
第一，这是寺庙中的小池，不是荷塘，所以这样的小池，不可能种植培育四种不同花色的荷花，因为荷花的繁殖能力超强。池子小，容易互相挤占养分，况且荷花没有青色的，黄色的也还在培育当中。
第二，这里的小池塘，有四种莲花，就是睡莲，有紫色的，黄色的，白色的，红色的，花瓣都是千朵，小巧繁茂，他说，自己在北方乃至北方的寺庙从来没有看见过，这真是奇异的花草。
第三，这里的睡莲，是从哪里来的？很简单，是南北朝佛教兴盛，东西交往频繁带来的。
但是北宋时期的无锡，早已经不是梁朝当年那种佛教兴盛。但是这四种睡莲花流传保存下来。
在张舜民看来，这真是山林中奇特的花草，藏着这样深。
他也说，这是印度的莲花，曾经在孤独园中见证过释迦牟尼，只是现在，幽居在此，日日和白鹭相伴，成为山花野趣。
但是他还强调一点，北方没有四色睡莲，但是在汴梁东京，佛寺中的水池有黄睡莲。这是宋朝新一轮的重视佛教，佛门弟子或者外国僧人带回来的。但是只有黄色，没有紫色红色白色。
上文说，中国古代就有白色睡莲。那么这里肯定和外来的白睡莲略有区别。毕竟品种不同。
那么也可以知道，在宋朝，或者宋朝以前，佛寺中，有专门有莲花池，这大概是一种建筑群落的标配。是从古印度西域流传过来的，还是在中国形成了特定的园林形制呢？
现在的人，都叫佛寺的莲花池，叫放生池，多养殖睡莲，鱼类，乌龟。
“净土移根体性殊，笑他红白费工夫。
幽姿羞损婵娟女，异色孤芳潋滟湖。
顾影有情欺水荇，向人无语鄙风蒲。
一枝摇动清香远，几许诗笺与画图。”宋 · 朱淑真《青莲花 》
南宋时期的女诗人朱淑真，住在浙江，这里是经济繁华的区域。虽然宋朝对女性有诸多限制，但是四时八节，女性还是有正当理由出门，或去寺庙，或走亲访友。
她这应该也是在佛寺或者附近湖区，看到的紫色睡莲。
这是从西方移植过来的美丽睡莲，颜色青紫，花色特殊优雅，笑那些红白的荷花莲花太普通。此花一开，红白逊色。
那紫色莲花，幽雅动人，最美丽的女子和月亮也不能比，一种特殊的颜色和花笑傲水面。
那紫色睡莲，一丛丛开在池塘湖面，比其他的水泽苹草都好看，那俏丽的容颜鄙视水中摇曳的芦苇菖蒲。
我看看紫色的睡莲微微摇动，让人动了诗兴和画趣。
这是典型的睡莲。因为荷花没有紫色，且荷花容易占据整个水面，高大蓬勃，没有浮在水面的睡莲小巧优雅，共着水面的浮游苹草。
也就是说，睡莲在南宋已经广泛种植，成为欣赏花卉之一，也有的引进湖泊当中，主要是观赏价值。
到了明朝之后睡莲的药用价值得到开发，此时为了区分荷花，开始叫作睡莲和子午莲。
《纲目拾遗》：“今浙人呼为子午莲。生水泽腋荡中，叶较荷而小，缺口不圆，八夏开白花，午开子敛，子开午敛，故名。采花入药。” “ 治小儿急慢惊风，煎汤服，用七朵或十四朵。杭城张子元扇店，施此救人多年矣。”
“种竹无非君子，灌花多是清泉。
培养桂丛丁卯后，开阖莲花子午间
园丁无日闲。”清末民国初 · 樊增祥 《破阵子 其一 小园花树茂密，欣然有作 》
这位晚清老人，在家中种植树木花草，在夏天深得其乐。
种植竹子，夏天如君子翠绿，清阴可人。
种植桂花，可以秋天看花。而在小园林的小池子里，种上睡莲，占地面积小，又可以看到睡莲，早开夕敛那种生动美。
这样既锻炼了身体，又调节了心情。
在小庭院池塘，睡莲浮开水面，不遮拦视野，又有荷花出水不染的美，小巧赏心。
不过李白最钟爱的紫色的睡莲，依然是珍稀的品种。
那紫色睡莲开放的湖面，让心情忽然变得幽静深邃，让人有一花一世界的，火中清凉境的冷美。
生如夏花。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
