秉烛夜游古诗七首：昼短苦夜长，何不秉烛游
因为传统的正月十五元宵节，往往有盛大的灯节焰火，所以常常在想，其起源何时何处呢？
自汉朝就有灯笼，用葛布竹丝做成，里面点上蜡烛，纸张广泛使用后，灯笼的材质更为多样，有布有丝绸有纸。灯笼和蜡烛的使用更为广泛。那么在汉朝之前呢？
烛字出现在商周，是人工点起的火把。这是人们利用火改造和征服自然的结果。每逢祭祀，必会通宵达旦，火是用以沟通神灵的载体，所以祭祀会用巨大的篝火和火把，而拿着火把的人，称为秉烛。当然火的使用和运用到生活，宫廷中也出现专门掌管火和灯的人。
有人说正月十五的灯火起源汉朝佛教的盛行，东汉明帝正月十五燃灯以供佛，遂流行民间。
然而中国自黄帝起就有闰正，夏朝更是以月亮的周期来定日历，古代对月亮星辰的崇拜，从来没有废止，周朝楚地，春天的月亮代表生殖，养育，恩化万物，怎么不会有隆重的通宵达旦的火把祭祀？
西汉汉武帝制定《太初历》以农历一月作为岁首，以北极星太一星神为至高神，改元太初，整个农历的一月都是狂欢，其中有元月的辛日，以通宵达旦的歌舞祭祀太一星，被认为是元宵节的起源之一，但是考量当时《太初历》是结合了先秦时代楚国流行的《颛顼历》，你不难看到，就算官方不将正月十五定为特定的节日，古楚以及广大江南地区的祭祀月神的活动，只会更加隆重，因为那是新春新年，新月圆。
这里的月圆狂欢可是从上古一直存在，东汉佛教则是两百年后的事了。
而我今天谈的就是古人的秉烛夜游。
这秉烛自然是祭祀所需，对着天象，狂欢，虔诚，热闹，篝火燃烧，火把持在参与的人中。
虽然彼时，南越国向汉朝进贡了以白蜡虫为主要原料的蜡烛，代替油灯和火把，但是那是贵族的奢侈。老百姓和民间的秉烛夜游，不是端着蜡烛，而是举着火把。
社会的进步，生产力的发展，让年节祭祀更有了悠闲，感受自然和人工美的那种炫彩。在狂欢和沉醉里，忘记流年，欢笑和热闹让时间停顿，美丽的火光，制造了另一种永恒，让人放松。
“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游。
为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。"汉朝 · 无名氏《古诗十九首 其十五 》
汉朝上层崇尚神仙之说，连带西方的释迦牟尼也一起拉了过来，然而民间自有清醒者。
人世间只有真实存在的生或者死，其余的都不可以笃信，而这短短的人生，却让人思索千年的问题，是清醒的看待迷惘，是真实的生命的悲凉。
举着火把和灯笼的夜游，虽然有着祭祀的诚心，但是更照亮的是人在人世间难得戏让欢笑的团聚和脸，这种快乐是真实的。
尤其在漫长的冬天和早春，昼短夜长，灯火使人温暖，相聚使人温馨，远离孤独。
那么不管是什么原因什么理由让我们点起火把，外出，总是快乐的，来，一起点上灯笼和火把吧，去一起走在暗夜里，或说话，或加入祭祀的狂欢，或饮酒，这样的美好应该抓住啊，难道错过去？
只有那蠢笨的人，只是还在算计的银钱，只有那迷信的人，才虔诚祈祷，以为自己会获得长生，而我们，我们只需要，点亮灯笼和火把，去感受这灯火之夜的相守和温馨。
这首诗，很清醒，很现实。中国传统的每个节日，都蕴含着太多的内容，有虔诚的祭祀，有期盼，但是我想这首诗还是代表了大多数人当时内心的想法。
节日是要过的，但灯火烛火，秉烛夜游，代表的是更多的人间温暖气，珍惜情谊，那人间的温暖和快乐才是克服生命流逝和虚无的最好方法。
及时行乐，虽然在当代是个贬义词，但是按照时节，保持必要的出行和快乐，难道不是健康的人生吗？行乐，是边走边享受快乐的含义，这倒是运动产生多巴胺的的原始出处。
