在中学课本上，英语课有一节《麦琪的礼物》，丈夫把手表卖了，给妻子买了把梳子，而妻子把头发卖了，给丈夫买了条表链，他们都把对方最需要的放在了第一位，尽管贫穷，但内心充盈。当时很多同学都感动，那时候爱情的样子，还是那样的美好。
麦琪的礼物
的的确确向往过《麦琪的礼物》上婚姻状态，能有一个体贴的，深爱的人就行了，其他一切都不重要。
后来结婚，生孩子，为了让孩子受到最好的教育，我选择了最贵的幼儿园，那时候丈夫一个月一千八，幼儿园的学费是一个月六百，还有一些杂七码八的费用，下来就得七八百，加上房租，水电，每月没有节余，那时候为了躲水费，可以半夜不回家。
接送孩子骑的是一辆烂自行车，车胎补了无数次，也不舍得换，后来外胎不行了，补胎的师傅说，补内胎白补，外胎得换，我不听，结果，第二天，送完孩子后，在同一个地点，内胎跟昨天一样，鼓起来一个泡，并且迅速爆破，“啪”的一声，卖菜那个姐笑我，“昨天不是就响了一下么？”多少年之后，同一个地点两次爆胎还让我感叹不已。
说实话，那时候是没有钱，也很窘迫，每天计算着花钱，跳围墙看刘德华演出，傻乎乎地快乐着。
没有对比就没有差距，所谓贫贱是相对富贵来说的以前看过一篇小说《文官武将》，文官和武将是发小，两人一起参军，文官文笔好进了文工团，武将勇猛，带兵打仗。文工团里有一个漂亮的姑娘跟文官两情相悦，但含蓄的文官还没有表白的时候，武将看上了那个姑娘，那时候武将已经是师级干部，威风得很，姑娘哀哀戚戚地嫁给了武将，婚后，官太太的生活异常丰盈，她很快就适应了车接车送，前呼后拥的生活。
文工团女兵风采
文官当然也结婚了，过平常的日子，粗茶淡饭，一日三餐，这时候百事哀这三个字可能就出现了，因为不能呼风唤雨，家内没有迎来送往，所以相对来说就是百事哀！
物质欲让贫贱扩大到了酒足饭饱之后九十年代物质贫乏，但精神充足，裸婚的大有人在，要彩礼是庸俗人的行为，是会遭到邻里嘲笑的，“卖闺女”只有极个别。那时候，胃口好叫嘴馋，喜欢打扮叫败家，简朴是一种风尚，嘴里念着二零零年实现四个现代化，好像是个遥不可及的梦。
神秘二零零年转眼到了，不仅四个现代化现实了，而且进入了数字化时代，一切象飞一样，缺衣少食的年代已经成了过去，不吃隔夜饭是一种科学，断舍离是一门学问，物质不再匮乏，可精神却没有跟上时代的发展。
几万，几十万，甚至上百万的彩礼成了普遍现象，男、女之间进入了空前的交易婚姻状态。缺少灵魂的契合，贫贱夫妻就多了起来。
精神世界的匮乏，才是贫贱夫妻的标志就在我隔壁，住着一对年轻的夫妻，孩子才八岁，夫妻二人应该都才三十多岁吧，两个人显得有点老，男子秃头，做工程设计，女子是个大学讲师，两个高级知识分子，几乎不打扮，女子夏天的时候穿着大花裤子，跟我婆婆一个类型的，他们早上一起打球，星期天带孩子去玩儿，我不知道他们的内心世界是如何的充盈，但我感觉钱对他们来说意义不大。
在《五种时间》里，有一种花园模型，叫做邋遢而幸福的人。他们不在乎外表，认为和灵魂生活相比，皮囊不重要。与此同时，他们也不太在乎外界的评价，是否邋遢。这些人对大家来说神秘而自我，但也常常令人那当然起敬。
五种时间的花园模型
在这个吃不愁，喝不愁的年代，有时候外债累累是因为买房买车，所谓的贫贱只不过是横飞的物欲没有满足罢了。当然，不幸的人除外，这里说贫贱跟不幸是两码事。
没钱但快乐的“富人”，有钱不快乐的“穷人”，你愿意做哪种？我有个老乡，能力非常强，在村里是支书，他娶了媳妇是个高级知识分子，知识分子不做饭，追求女权，晒被子也光晒她自己的，任何方面都要求男、女平等，支书每次回到家里，冷锅冷灶，他那次哭着说，看到别人家的剩菜汤都想喝了。后来两个离婚，支书出去闯荡，一举成事，身价千万，又娶了一个年轻漂亮的绝色女子，女子不会做饭，也不会做家务，虽然家有保姆，但保姆永远只是保姆啊，支书感叹，“今生，命里就不该有家的样子”。他有很多钱，但他不快乐。
我们不要做那个有钱不快乐的人，以前物质匮乏的年代，我们都还能不攀比，不虚荣，现代社会，衣食无忧，就该有更高层次的追求，贫贱已经不是吃不饱穿不暖，而是不满足，百事哀也不是啥事都悲催，而是比不上更好的。
结语从母系氏族到父系氏族，从包办婚姻到自由恋爱，社会的发展一直向前的，推动社会发展的主力是男子，他们亲自让出半边天给女性，女子优先，是绅士们的风采，他们也没有想到，他们自己的礼让会让男性们逐渐退出优势主导地位，女权主义开始泛滥。女尊男卑的趋势邹显，在未来，贫贱夫妻也许就不存在了，贫贱只能是单身，指男性！
