读书的时候最好不要太匆忙，切戒一目十行，
读书越下功夫琢磨，书的滋味就越深厚绵长。
阅读中有一时不解的地方，暂时放下也无妨，
读完结合自身写心得体会，一定要仔细思量。
陆九渊，字子静，号存斋，抚州金溪(今江西省金溪县)人，是南宋大臣、哲学家，陆九渊是宋、明两代"心学" 的开山之祖，"陆王心学"的代表人物，"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"，就是他的名言。
陆九渊自幼聪颖好学，喜欢究问根底，提出自己的见解。他初读《论语》，即对有子的话感到怀疑。到十三岁时，他已经得出"孔夫子的话简洁明了，有子的话凌乱而不成文"的读书心解。
1187年，陆九渊在贵溪创办象山书院，每天早晨鸣鼓"揖升讲座"，从容授学。每开讲席，学者群集，他在学宫内设讲席，贵贱老少都赶来听讲，"户外履满，耆老扶杖观听"，讲授五年，求学者超过数千人，人称"象山先生、"陆象山"。
读书要怎么个读法呢？陆九渊给了我们明确答案，“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”读书要静，不能慌里慌张，“切戒在慌忙”，因为理解书中精义决不是一蹴而就，要讲涵咏，要沉浸其中，细嚼慢咽，慢慢消化，细细体会，读后才能饶有兴味。遇到不懂的，暂时无需穷根问底，可以不求甚解，不妨一跃而过，留待日后再求理解。对于读完要“切身”，形成自身的思考，思考体会书中的道理，因为这正是自己调动已知获取新知的最好时机。
六、《劝学诗》
唐：韩愈
读书患不多，思义患不明。
患足已不学，既学患不行。
子今四美具，实大华亦荣。
诗意：
读书就担心书读的不多，读完就担心思考道理不明白。
自认足够就担心不再学，学了又担心以后不继续运用。
如今你四美都具备了，实在是做的好并且该感到荣耀。
读书要注意什么呢?韩愈是唐代文学大家，他告诉我们，读书有“四患”，有“四美”，他创作的五言古诗组诗《赠别元十八协律六首》，因其主旨是劝青年人努力向学，因此被人称为《劝学诗》，这里选取了最有名的三句。
读书怕不广博，故应“多读”；思考问题怕不明晰，故应“深思”；怕自己满足了不再学习，故应“虚心”；学习之后怕不付诸实践，故应“躬行”。这四点古代学者称之为“四患”、“四美”。
韩愈告诫我们，读书要避免四患，要有四美。在学习知识的同时，我们也要积极地去探索其中蕴含的哲理。要重视实践，要学以致用。我们只有在不断地探究、思索和实践中，才能真正体会到知识带给我们的快乐。
七、《柏学士茅屋》
唐 ：杜甫
碧山学士焚银鱼，
白马却走深岩居。
古人已用三冬足，
年少今开万卷余。
晴云满户团倾盖，
秋水浮阶溜决渠。
富贵必从勤苦得，
男儿须读五车书。
诗意：
安史之乱的战火使柏学士失去了官职，
他隐居在险峻的碧山里搭建的茅屋中。
但他仍像汉代东方朔那样的刻苦攻读，
他虽然青春年少，但却已读破万卷书。
户外满天祥云如车盖一样密密地聚集，
秋水如决渠一样地顺着道路湍急流去。
自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，
有志的男儿应当奋发有为去博览群书。
柏学士是何许人也，史料上并无确切记载，应该是官居五品以上的朝廷官员，因为唐朝规定，五品以上官员才可以佩戴的银质鱼章。安史之乱爆发后，许多地区被安禄山叛军所占，唐朝的许多官员都失去了职位，这位柏学士没能幸免，为避战乱，他将茅屋搭建在险峻的深山之中。
杜甫的这首诗作于唐代宗大历二年（767年），时年56岁的杜甫，拖家带口一路辗转流落到了四川夔州，并暂时寄居于此。他写了二首诗给柏学士，这是其中的一首。
富贵从哪里来？书要读多少？杜甫在这首诗里告诉我们，即便是生逢乱世，身居茅屋，也要眼光长远，不要被眼前的暂时的局势所困，不能忘记读书学习的重要，这世上从来没有随随便便的成功，荣华富贵亦是如此，都是从勤苦中得来的。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。好男儿都要学富五车，做一个饱学之士。书到用时方恨少，事非经过不知难。来日可期，总有云开雾散的那一天，机会总是留给有准备的人。
八、《劝学诗》
宋：赵恒
富家不用买良田，
书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，
书中自有黄金屋。
出门无车毋须恨，
书中有马多如簇。
娶妻无媒毋须恨，
书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志，
勤向窗前读六经。
宋真宗赵恒爱好文学，善于书法，也是一名诗人。在他治理的时期，是中国封建社会工商业最发达的时期，是人民生活水准最高、官吏俸禄最高的时期，也是市民阶层最强大、最富裕的时期。
赵恒为了劝勉人们读书学习，特意作了这首《劝学诗》，告诉人们读书的好处，尽管有人批评这首诗有过分追求荣华富贵、功名利禄之嫌，我却认为这首诗说的都是大实话，读书的好处还没有都说出来呢。
