导读：了解《格萨尔王传》是从小时候看的一部电视剧开始的，虽然不知道那是一部由史诗改编的电视剧，却惊叹于台词的优美，以及蕴含着的正能量，以及文化底蕴。长大后才知道，原来《格萨尔王传》是一部口耳相传的，世界上最长的英雄史诗。
《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的英雄史诗，从创作至今已有1000多年，是目前仍在藏族、蒙古族等少数民族中口耳相传的活形态史诗。《格萨尔王传》已流传到世界上很多国家和地区，已形成了一种世界性的学说。
《格萨尔王传》是藏族史诗，具有典型的口传文化特征。在故事的叙述中，又充满着英雄主义和正能量，具有崇高的审美意境。而其中蕴含着文化价值，包含了神话传说、地理历史、山川风貌等多方面，具有很高的文化研究价值。
《格萨尔王传》尽管经历了一千多年的岁月，但是口头传承的文化特点并没有中断，生命一直延续至今，仍然被活跃在民间的艺人加以传唱，而且还处在篇幅持续增加、内容不断丰富的发展过程当中。
《格萨尔王传》起源于说唱的口头传统，虽然后来藏文的出现，对口传的史诗有一定的影响和渗透，但是并没有改变口传的特色，包括传播方式、情节内容和象征意义等各个方面。尤其是史诗内容中的口语化思维，最能凸显口传文化的特征。
在《赛马篇》一开始，岭部落的众人齐聚一堂，商议赛马事宜。在坐席安排中，上座的有智慧有经验的总管、首领，有仲裁、医生、巫师、星相家、幻术师等人，却没有识文断字的*、史官一类的人物。这一细节或许从一个侧面反映出格萨尔文化是一种文字书写元素居于边缘地位的文化。
《格萨尔王传》中提到关于文字书写的情节十分少见，一处比较显著的描写出现在《天界篇》中。总管王绒察查根梦中见到吉祥的预兆并获得授记之后，虽然吩咐文书给两位贵人送信，但是收到信件的二人，最终仍然是使者用歌唱的方式，详细说明原委之后才相信其言并赴约。
从这一情节中可以看出：岭地的首领,不具备文字书写能力，书面形式的书信仅仅是双方交流的一个引子，真正有效的信息传递仍然要依靠使者通过歌唱的口头形式来完成，口头语言所承载的信息量远远丰富于书信的书面语言。
在书写文化占据主流,控制人们思想行为模式的社会中,书面文字具有高于口头语言的可信性和说服力这一点是一个根深蒂固的观念,不过从《天界篇》的这一细节中可以看出,在岭国当时的文化意识中,并不存在书写和口语高低有别的文化等级观念。
《格萨尔王传》有很多盟誓的场面描写。在的各分部本中，无论是个人发誓效忠于某人或某方，还是部落全体的结盟或表示臣服，都以神灵为证口头发誓，比较正式的盟誓还包括双方煨桑赌咒、同喝温血、同吃生肉，并没有立下字据为证的习惯。
这些内容都证明了《格萨尔王传》主要的传承方式就是口耳相传，而文本材料是20世纪50年代后期和80年代之后，史诗流传区的文艺工作者分别对散落在民间的《格萨尔王传》的文字文本进行大规模搜集，经过进一步的整理、研究和翻译，最后才印刷出版。
虽然口耳相传，《格萨尔王传》却有着高洁、深沉、激昂、磅礴、豪放、刚劲、雄健的意旨，以及高超、绝妙、光芒四射的文采。其中非常鲜明地呈现出 “不可抵抗的征服力”，表现出一种催人向上的、崇高雄壮的审美特征。
在《格萨尔王传》中，在描述与刻画的英雄人物格萨尔和他的支持者，那些为保卫家园的艰苦卓绝、奋不顾身、浴血奋战的战斗场面中，那些为建国立业的伟大事业中所做出的不屈不挠、英勇顽强、励精图治、发愤图强的拼搏场景，都充满着正能量。
格萨尔一生历经磨难，经历了重重苦难，多次面临死亡的危胁。但是在不断地与大灾大难的拼搏中，格萨尔战胜了凶悍的恶人，凭借自己的智慧和勇敢打败了敌人，同时唤醒了千万黑头藏人，受到他们的拥戴，成为岭国的国王。
格萨尔王无疑是民族的楷模，他英勇无畏、前仆后继、叱咤风云、励精图治。作为藏民族乃至全人类的伟大史诗，在讲述英雄的故事及其业绩的辉煌时，《格萨尔王传》总是洋溢着一种强烈的、斗志昂扬的进取精神，呈现出一种气势磅礴、惊天动地的风貌。
格萨尔的哥哥在别妻上阵时表白:“岭国英雄正大战，只我一人躲清闲，贪生怕死太丢脸；人民有难不去救，怎能算作英雄汉。”他被箭射中，临死时仍然激昂慷慨地高歌:“英雄死在箭堆下，千秋万代把名扬，血肉身体虽然死，不朽的精神永发光。”
格萨尔王的妃子珠姆也是一个深明大义的女英雄，在保卫部族的战斗中，她熬尽心血，用缓兵计等待救兵，以报国仇。她的行动是惊心动魄的，就连喜鹊、野狐也都同情她，不惜牺牲，替她给格萨尔王捎书送信，卫国救民。
除了文化传承外，《格萨尔王传》的传唱与吟诵，对增强民族的凝聚力，对一个民族族群的认同，以及对积极向上、英勇无畏民族性格的张扬和延续都起到了重要的促进作用。史诗的宏伟悲壮、壮怀激烈、惊天地而动鬼神，不在于娱人而在于育人，具有催人奋进的蓬勃的正能量。
有研究表明，《格萨尔王传》包含了藏民族文化的全部原始内核，融会了不同时代藏民族关于历史、社会、自然、科学、宗教、道德、风俗、文化、艺术的全部知识，具有很高的学术价值，被称为研究古代藏族社会的百科全书，被誉为“东方的伊利亚特”。
《格萨尔王传》是在藏族古代神话、传说、诗歌、谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，是藏民族的英雄传奇故事。又经过才华出众的民间说唱艺人的再创造，史诗的内涵和外延不断扩展，故事情节和人物性格不断丰富和生动，更加增添了浓郁的文化色彩和底蕴。
《格萨尔王传》充满着神话色彩和宗教色彩，建立了一个神与魔对立的神话世界，并且与现实生活交织在一起。神力与魔力的较量处处存在，佛教与苯教的明争暗斗，使一部《格萨尔王传》处于神秘的气氛之中。
在《诞生》中，写格萨尔诞生的时候，在格萨尔母亲的帐篷里，有人听到晚上有唱歌跳舞的声音，有人看到帐房上虹光闪耀，岭国总管王梦见树上开满鲜花，果实压弯了树枝，从花上落下细雨，这雨滋润了岭国，渲染了英雄诞生的不平常。
在《降魔》中，北方魔国君王施展魔法抢走格萨尔妃子，格萨尔降服他的过程，就是克服层层魔法的斗争。《霍岭大战》中格萨尔独身去霍尔国过几道关口，实际上是大展神威，与十二个鬼怪斗智斗勇。
格萨尔以天神之子出现，受天神旨意到人间，降服人间妖魔，统一四方，弘扬佛法。格萨尔自称:“贯信奉佛法僧，虔诚之心从不移。”显然,格萨尔以佛神的代表出现在书中的。凡是与格萨尔为敌的、最后被格萨尔消灭的敌人都不信佛。
《格萨尔王传》中对宗教、战争、民俗、神话、人情的表现，为我们展示了古代藏族特殊的文化形态，这一切成为我们了解古代藏族人生活的极其珍贵的文化资料。这也决定了《格萨尔王传》的文学特点，是在战争、宗教、神话、民俗、自然的特殊环境中的文化，也让《格萨尔王传》具有独特的风采，使它表现出神奇瑰丽的文化之美。
04.结语。一千多年以来，广大的说唱艺人，用坚韧的毅力和特殊的方式，让《格萨尔王传》呈现出一种时空阔大、诡秘宏丽的境域，以极具民族特色的方式，以藏民族生存发展的历史为线索，通过再现与表现、情性与理性的结合，展现了腥风血雨的征战场景和奇异美妙的风土人情。
与此同时，还生动鲜明地塑造了在藏民族文化史上建立过赫赫战功，创下了不朽功勋的英雄群像。在这些英雄身上，沉淀和凝聚了西部各族人民从远古时代起就由衷赞美乃至崇拜的各类人物的特点和精神。也正因为如此，《格萨尔王传》也成为世界上最长的英雄史诗，成为世界各国文化学者争相研究的文化巨著。
