历史上出现过很多的宗教信仰，理所当然会有无数觉得佛法是愚钝、腐朽的人，但是在读了《楞严经》后就真心诚意折服。因此，《楞严经》被认为是接引佛法子弟的利器，称作一部“佛教修行大全”。慧律法师在讲经中曾言：“你去看看《楞严经》，佛的那个智慧，吓死人！”
《楞严经》是佛以阿难的堕落为因缘，开始说，神咒破魔；到结尾，说了五十种阴魔，教导楞严行者发觉魔事、如何破魔；在中间，种种破立，都是以破魔、破邪、破妄为主线发展。可以说是“从破魔始，至破魔终”。
什么是五十阴魔？《楞严经》中说，五十阴魔是五蕴所生的五十种阴魔的境界，每一蕴有十种境界，每一种境界里，有修行人经历过的心理的现象，和引起这种现象之原因。也就是修行人所执著的境界，还有因为执着生起的种种修行的困难坎坷和误解。
所以要讲五十阴魔前，我们要先讲讲五蕴。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，这些都是在禅定时，修行者心起妄念所生的，而这妄念有正念有邪念，但不管是正念还是邪念都是不好的，有妄念就产生了魔，然后就被魔影响修行之道。
但是魔何止五十，魔有成百上千样式，魔不是一种固定的东西，魔是从我们每一个人的阴念产生出来的。阴念就是属于贪、瞋、痴之类的念，然后生出：色、受、想、行、识，阴相生于每一个蕴里头。很多人都怕自己修行时会着魔，但这个怕也是魔的一种。
魔出来的时候，你能心如明镜，处之泰然，好像当没有那么回事似的——视而不见，听而不闻，嗅之无味，遵循“四不原则”：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是不当看得不看，不当听得不听，不当说得不说，不当动的不动。断掉眼、耳、鼻、舌、身、意这六根所引起的欲念，没有贪、瞋、痴，也就把这魔降伏了，不着魔了。
有一和尚：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”当我们身心不再被欲念染指的时候，才能与佛心相契。楞严经有一句话：“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净”，这六根是“贼”，人的眼睛耳朵舌头等六根，都在向外跑，扰乱你的心，把你的精气神消耗在那些没有用的地方，把魔放进心里。
《楞严经》可以说是一部破魔宝典和正法经典，当修行途中有魔出现了，是因为你心里头的那个妄念所产生出来的。虽魔产生出来，但只要你不为它所摇动修行的佛心，也就没有事了。无论修行到什么境界，不要生欢喜，不要生恐惧，这是一个根本解决魔的办法。
