（张德敏 整理）
孔子说：“人而无信，不知其可也”！
千百年来，“一言九鼎”“一诺千金”都讲的是诚信。可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是漫长岁月、沉重的生活浪沙，淘沥出来的赤纯之“金”，是一个人乃至一个单位、一个国家屹立于天地间的坚固磐石。古人三则“诚信”的故事，给今天的人们会有很深的启迪。
●“和氏之壁”，启迪要慧眼识珠
《和氏之壁》出自《韩非子·和氏》。
原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。 厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王毙，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王毙，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧。”
是说：楚国人卞和在楚山中得到一块璞玉，拿来献给厉王。厉王叫治玉的匠人鉴定，匠人说：“这是块石头。”厉王认为卡和欺骗了自己，因而砍去了他的左脚。到厉王死后，武王登上王位，卞和又拿那块璞玉来献给武王。武王叫治玉的匠人鉴定，匠人又说：“这是块石头呀!”武王也认为卞和欺骗了自己，因而砍去了他的右脚。武王死了，文王登上王位。卞和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭，三天三夜，眼泪哭干了，直到流出血来。
文王听说此事，便差人去问他，说：“天下被砍去脚的人多得很，为什么独独你哭得这样伤心呢？”卞和说：“我并不是为砍断了脚而悲痛啊!悲痛的是把宝玉称作石头，把忠心耿耿的人叫做骗子，这是我所最伤心的呀!”文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉，发现是一块真正的宝玉。于是把它命名为“和氏之璧”。
寓言是说，世界上最悲哀的事，莫过于把宝玉当作石头，把好人当成骗子。真正有价值的东西，在开始的时候，往往不易为人们所认识。文中楚人卞和虽一时蒙冤受屈，但他坚持“奉而献之”而不改初衷、锲而不舍精神，终使沉冤大白于天下。同时，还告诉人们和氏坚持推荐“宝石”的精神是很可贵的。启示人们要认识到：真理就是真理。
●“击鼓戏民”，警世诚信为要
原文：楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。
出自韩非《韩非子·外储说左上》的“击鼓戏民”的故事，是说楚厉王与百姓约定，如果遇到了敌情，就击鼓为号，召集大家前来守城。
一天，厉王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓们听到鼓声，都惊慌地跑了过来。楚厉王连忙派人制止，说：“我喝醉了酒，击鼓和身边的人闹着玩。这鼓打错了，请大家回去吧！” 百姓们一听都回去了。过了几个月，敌人真的来入侵了。厉王赶紧击鼓发出警报，但百姓以为厉王又是在跟大家闹着玩儿，因而没有一个前来守城。厉王只好更改了原来的命令，重新申明了报警的信号，老百姓这才相信。
因此说，在事关重大的事情上，千万玩不得儿戏。如果拿原则问题开玩笑，就会失信于民，招致灾难。人们在生活中，也是听了足够的预言，最后对真理也半信半疑。甚至谎言太多，不知所从了。
●“鲁人徙越”，启迪适应为本
“鲁人徙越”是一个成语，出自《韩非子·说林上》。
原文：鲁人身善织屦，妻善织稿，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而截止越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”
是说：鲁国有个人擅长打草鞋，妻子很会纺白绸。他想搬到越国去。有人对他说：“你到那里必定会变穷的。”鲁国人问：“为什么呢?”劝他的人回答说：“打草鞋是为了给人穿的，但越国人不喜欢穿鞋，习惯于打赤脚走路;织白绸子是用来做帽子的，但越国人不喜欢戴帽子，而喜欢披着长发。你想到用不着你们长处的国家去过日子，要使自己不穷，怎么办得到呢？”
所以说，此寓言有三点启示。启示之一：适宜才能发挥专长。一个人要发挥自己的专业特长，必须找到合适的地方才行。如果找错了地方，专长就会变成短处。很多时候，一些人学非所用，无法发挥自己的专长，就是没有找到适合的地方。只有在适合的地方，才能最大限度发挥出应有的聪明才智和效能啊！启示之二：开发市场也需要调研。故事中的鲁人，具备了“开发市场”的意识，如果要去的地方不需要这种专长，专长的技能就毫无作用。启示之三：市场调查研究是首要之措。要做好一件事情必须深入，分析客观实际，使自己的专长符合客观实际的需要。凡做一事，不能随心所欲，莽撞从事，必须先做调查研究，万不可凭主观臆断。做任何生意，都要有经营头脑，了解市场需求，三思而后行事，这样从能把握时机，才可能将技术转化为生产力，变为财富。
