许多生命都是有着林泉癖好的，何况这南原的人们对于山林，还有着一种本源的崇拜，山林有神秘无限，山林乃灵性所在，山林是魂魄的归宿，山林引得芸芸众生年年朝拜。
南原的先民们最爱朝拜白鹿原正南方的太兴山，此山号称“终南第一峰”，又称“铁顶小武当”，其规模之深广，影响之久远，自然可想而知。每年农历六月底，正是山外酷热难耐的最盛时节，南原上的军户民户男女人等各自结伴，纷纷遁入山中，寻找那世外难得的一份清凉；也安顿一番劳累了大半年灵魂的浮躁。小脚的妇人们由手执拂尘的居士阿婆引领，下南原塄，过仁义川，绕过风凉原骆驼岭，一路轻吟浅唱，缓缓行进。从水泉子村神庙到岱顶无量殿，七十二家汤房庙门洞开，各村会首庙祝舍茶施水，一路供养这南原人的精神朝拜。直到七月初一，伴随着山上一场如期而至的洗台雨，朝山的人们才纷纷坠入现实的俗流。 回到世俗的人们深信，山上才是祖先的灵魂栖息之地，清苦的心中无时不思念深山修行的老娘。农忙间隙，他们总是向往这一年一会的莽林高山，殊不知，昔年蛮荒的南原也曾是一片山林。这里有林泉清幽，有丘壑纵横，有龙脉盘结，有朝云暮霭。长寿山，佳名如斯，一唤便是几千年岁月。
传说中的长寿山有黄帝铸鼎的辉煌，有风后用兵的激昂，有白鹿衔灵芝的祥瑞，有夷齐采蕨薇之高风。恨只恨周赧王坐庆阳龙脉斩断，否则这白鹿原上是要出现三石六斗菜子籽官星的。断了龙脉的长寿山王气渐销，但是祥瑞依旧，白鹿原的先民们纷纷开荒辟土，生息繁衍。 东晋义熙十一年秋，后秦扬武安乡侯康宦作乱，驱白鹿原族人数百家进犯上洛。上洛太守朱林以及民人黄金算等坚决抗拒，康宦只得率众归罪。此次事件的发生，致使白鹿北原上的大康、小康、五康、康和诸村再无一户康姓住户，空余了繁华的村名流传至今。那些不愿裹入战乱的康姓族人四散定居，依然眷恋白鹿原的便纷纷隐居到了这林荫蔽日的南原长寿山中。康豁口、康旮旯、康家沟，一处处新辟的居处依山傍水，趋于隐蔽。直到风声歇息，才有人敢在南原上开庄动土，才有了一处叫做康庄的村落。
白鹿原康姓起于西域三十六国之康居国中。史载：康居国人旧居祁连山北昭武城，因为匈奴逼迫，西逾葱岭，建立国家，都城名卑阗，去长安万二千三百里，国姓康氏位列昭武九姓之首，后被厌哒所破。康姓族人承载着故国之殇，伴随着万里跋涉，最终又在长安附近的白鹿原上，重塑起了一片属于自己的精神疆域。康庄人中，偶尔会碰到深目高鼻的说古老者对你讲述：“俺们是从新疆过来的，先人们初来时可怜，都是在树上搭的窝棚住着呢！” 长寿山早到的住户先于军屯开荒的移民，垦占了大面积沃野良田，也承受了岁月更多的孤独和清冷。他们离开了昆仑山脉，又走进了终南山脉。高山拱卫给予了人们安稳的抚慰，赋予了人们远大的希冀。南原的先民们在这生息繁衍的长寿山中筑起了一座座精神的山门。古老的无村庙本属康姓所有，此处万灵山有万灵朝圣，其内奉祀的“金枝古佛”已不知是谁家上溯几世几辈的老老老太;再往南行，至康庄原塄，一座社庙规模不大，却被称作了花果山，清咸丰十一年，花果山重修，川原住户竟也纷纷捐款出工，古老的碑石上密密麻麻地镌刻着一份名单，有村名有人名，从蓝田西乡明德里一直扩展到了长安魏寨崔家街；再往南行，过康沟村，便到了风脉蕴结的二龙山中。
二龙山是南原先民又一处精神圣地。此地有溪流涓涓，蜿蜒曲折，汇入岱峪河中。旧年间，每遇农时天旱，白鹿原上的先民们便要远涉山中刮汣取水。南原齐家湾，村小人寡，取水目的地竟是离家三十里外的辋川锡水洞中；邻村徐家原，住户逾百，取水却在这离村两里的二龙山中。究其原因，毕竟是因了这二龙山的神秘灵秀非同寻常。 徐家原村东有沟，俗谓麻子沟，沟内有水，直流入川后，汇合二龙山水经焦岱镇荣家沟村流入岱峪河中。两水之间有土梁分隔，梁头有村，住户二十五户，崔姓十七，张姓八家，俗称坡垴子，究其古名竟是称作张村坡的。如此崔姓住户老大不服，村中本是崔姓为主，又多出文人，何以使得张姓后来居上？如此便演绎出一种说法，称此地原名张崔坡，盖因日久音转，才叫做张村坡了。此说虽然给崔姓挽回些许颜面，但毕竟还是张在崔前，当年何不取名崔张坡呢？ 我翻看了志书，方才恍然大悟，《民国.续修蓝田县志》并无张村坡或是张崔坡村名。《陕西山川志》载：“獐坡在蓝田县西南二十里，昔有獐游于此，故名”。原是獐坡，看来张崔两姓都有些自作多情了。这个獐坡在如今坡垴子的下方，属于焦岱荣家沟的地面。荣家沟人仍称其为张坡，传言旧时有张姓居民，后来迁走，并将之书入了《荣氏家谱.地理篇》。其实这处并无人烟的地方正是古代的獐坡。獐坡东沟，俗称那哈沟，西沟俗称麻子沟，两沟流水交汇，在古代称为双溪。《清嘉庆.蓝田县志》的记载备述此地风光之美：“双溪水在县西南二十里獐坡之左右，二水合流，东西绕山腹而下，珠联虹绕，入渠濯田约数百亩，利于诸河水同，而无奔腾漂荡之患。”
当长寿山白鹿遁迹的时候竟然还有灵獐出没，如此山水福地，依然引人入胜，出生于斯的御史荣华便自号做了双溪。也许是受了双溪水这两条小龙的荫庇，长寿山的源头竟然还保留了几分清贵之气。 荣氏始祖荣好施，元末明初自山东汶上从军占籍，落户于此，繁衍五世后，竟然发展成为了绵延十余代的诗礼宦门。荣好施曾孙名暠，娶妻康氏，长子荣清做了山东昌乐县的主簿。荣清之子荣华， 考中明成化十七年进士，这是北宋诸吕登科后四百余年间，蓝田有迹可循的首位进士。他官至湖广监察御史,巡按两淮,除奸革弊,洗冤泽物,建树颇丰,有《双溪小草洗冤录》、《两巡录》及校正《史鑑提纲》、《王右丞辋川集》等多部著述传世。荣华一直被民间尊称为了荣御史。荣清的长孙荣察中了明正德十二年的进士，官至贵州布政使参议；次孙荣寀做了山西五台知县，侄孙荣承做了山东夏津知县，荣徽做了西安指挥，后辈中儒士名宦，忠孝节烈者，代不乏人。
麻子沟西岸是荣家沟村北至南原塄的一面断层高地，中有平台，两侧有路，状如双翅纱帽，俗谓之纱帽顶子，平台上有建于明洪武年间的大觉寺院，寺院背依原坡长寿山，正对昆吾斩龙岭，有九龙捧圣的美誉。也许又是因了神龙的福泽，此处才显得灵异非常，当寺内供奉的佛陀逐渐被民人遗忘时，救过荣御史性命的保护神关圣帝君和獐坡的狐仙，却被堂而皇之地请进了大殿；《续修蓝田县志.寿民录》载：大觉寺老尼普真，寿一百零五岁。又有科甲夺魁，又有修真宝刹，处处是神龙的庇佑，长寿山必需一处奉祀龙君的所在了！ 獐坡之西已然有寺，就在獐坡东沟的水流源头建庙吧！大明嘉靖三十二年正月初九日，川原住户齐聚双溪源头，开工奠基，大兴土木，构筑起了这心目中的又一处南原圣地------二龙山。
二龙山的殿堂位于原底东沟深处的一处坪台之上，四周有秀岭逶迤，曲水环流，草木郁郁葱葱，环境清逸幽隐，大殿内除了供奉有三霄娘娘以外，最最显眼的便是青龙、黄龙二位神君。这是白鹿原上唯一供奉龙神的一处庙宇，上承原上的万灵山、原塄的花果山，面对岱峪河南岸的斩龙岭，遥望五龙盘踞的太兴山峰，龙的传人又接续起了这亘古永恒的龙脉心源。 农历七月初一日下了太兴山，七月十五再最后来这二龙山里聚会后，南原人便过完了一年一度的所有村社庙会。《无生老母哭灵山》的古老吟唱时时在耳际萦绕：“老母在灵山，两眼泪涟涟，天下男和女，至今不回还！”拜谒精神的老母，踏勘祖先的龙脉，南原的先民生生世世守望这心界的一座圣山。
丙申岁末于北原
