六代诗书泽，千秋翰墨光
“五百僧房外，岿然一讲堂”，“僧房”，就已经是很肃穆庄严之地，而“岿然”，则更突出书院之庄严，更在僧房之上。
“曾蒙君子教”，指的是汤愓庵曾在此主教洞学；“似到圣人乡”，“圣人”，当然是指孔夫子。
“六代诗书泽，千秋翰墨光”，“六代”，指“黄帝、唐、虞、夏、殷、周”六代。“翰墨”，借指文章书画。
一句，“六代诗书泽，千秋翰墨光”，指出了白鹿书院的千秋功绩，怎么说都不为过！
5. 《题城南书院三十四咏》，张栻宋代诗人张栻，创办了“城南书院”，一生潜心研究学问。对“城南书院”感情很深，喜欢那里的一草一木，一风一雨。就“城南书院”一共写了三十四首诗，名为《题城南书院三十四咏》，以下是其中的一首：
新凉物物有精神，静倚书窗听雨声。
忽忆子綦元未解，强分天籁太粗生。
新凉物物有精神，静倚书窗听雨声
“新凉物物有精神，静倚书窗听雨声”，诗人认为书院的一草一木都有它的精气神，下雨的时候，静静的倚靠在书窗上听雨声，就像后世的那个著名对子，“风声、雨声、读书声，声声入耳”。
“忽忆子綦元未解，强分天籁太粗生”，听说雨声，忽然想到，南郭子綦的灵魂出窍，用“天籁”来解释，未免太简单粗糙，其实，子綦根本就没有理解灵魂出窍，至于“灵魂出窍”是怎么一回事，有待于我们“城南书院”的人研究。
一句，“新凉物物有精神，静倚书窗听雨声”，书院有书院的精神，在书院里可以研究世界万物。
6. 《濂溪书院·洙泗渊源水一溪》，释道璨“濂溪书院”在湖南道州(今永州市道县)城西，系历代朝廷和士民为纪念中国理学派开山鼻祖周敦颐而建，因而，这个学院源远流长。宋代诗僧道璨在《濂溪书院·洙泗渊源水一溪》中写到：
洙泗渊源水一溪，藓花绿遍考亭碑。
白云散尽青山出，一卷通书未写时。
白云散尽青山出，一卷通书未写时
“洙泗渊源水一溪，藓花绿遍考亭碑”，“洙泗”，即洙水和泗水。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以“洙泗”代称孔子及儒家。“濂溪”就像洙水和泗水一样，聚集了儒家的学生和师长，大家在这里学习和研究。书院内有历代的各种碑文，鲜花将它们环绕，真是一个既风景优美，又庄严肃穆的地方。
“白云散尽青山出，一卷通书未写时”，这时候，白云散尽了，青山映入了人的眼帘，就像是一卷还未写历书的通书展现在人们面前，让人有着无穷无尽求知的*。
书院是一个学习求知的地方，一在于它的历代传承，二在于它的风光环境，“濂溪书院”两者兼顾，是一个学习求知的好地方！
7. 《题徐氏书院》，黄庭坚这首北宋“苏门四学士”之一的诗人黄庭坚，在《题徐氏书院》中写“徐氏书院”，就没有过多描写书院的风光，直接写它的人文历史传承，直抒胸怀：
学书但学溪老鹅，读书可观樵父歌。
紫髯将军不复见，空余岩桂绿婆娑。
学书但学溪老鹅，读书可观樵父歌
“学书但学溪老鹅”，“溪老鹅”，是指书圣王羲之抄经换鹅的典故，这里的“学书”，当然是指学习书法。如果要学习书法，那么就要直接学习书圣王羲之的书法。“读书可观樵父歌”，“樵父歌”，指的是北宋一部奇书《渔樵问对》，试图通过简洁的对话对世界做出根本性的哲学解释。作者是邵雍，北宋大儒。要学习知识，当然是要直接学习阐述世界基本哲学的书籍，像《渔樵问对》。
“紫髯将军不复见，空余岩桂绿婆娑”，当然诚恳劝学的紫髯将军孙权，已经不在人世了，但这里还有绿意盎然 、婆娑起舞的岩桂呀，这里还有能够让人静下心来学习和研究的“徐氏书院”呀！
劝学的人不常有，但书院万古长青，在这里可以学习到最精要的知识！
8. 《重至洋川书院》，洪亮吉书院真是一个好地方，它可以把各种人才汇聚到一起。清代诗人洪亮吉笔下的“洋川书院”就是这样一个地方，他在《重至洋川书院》中写到：
依然林鸟唤春风，三面晴窗落采虹。
采药僮归青嶂外，著书人老白云中。
东山未肯随安石，北海凭谁问孔融。
衰病渐将忘世事，经旬不更展邮筒。
