罗山主注：如果能看得懂《内功四经》，传武就算是入门了，能够把小部分用肢体演绎出来，那算得上业界的高手了。
《内功四经》中的“内功十二大劲注解”之原文与阐释，目的是让习拳者清楚的知道什么是“内功十二大劲”的具体内容！
原文：
内功十二大力
诀云：
底练稳步如山，坚膝屈腿如柱，
裆胯内外凌集，胸背刚柔相济，
头颅正直撞敌，三门坚肩贴背，
二门横肘竖肘，穿骨破彼之劲，
坚骨挂彼之下，内掠敌彼之里，
外格敌彼之外，撩攻全局若一。
“内功十二大劲注解”
一曰底炼稳步如山
二曰坚膝屈直似柱
三曰裆胯内外凑齐
四曰胸背刚柔相济
五曰头颅正侧撞敌
六曰三门坚肩贴背
七曰二门横竖用肘
八曰穿骨破彼之劲
九曰坚骨封彼之下
十曰内掠敌彼之里
十一曰外格敌彼之外
十二曰撩攻上下内外如一
第一大力曰底练。
底者，足也。练者，练之于地也。凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动，皆炼底之功也。用法俱在内经，外用有二：一勾敌人之手足，须曲吾足尖向内弯起，以外劲胜之；一封敌人之足，须将裆劲全坠于地，以内劲胜之。
第二大力曰坚膝。
坚者，用内功以后自然坚也。外用有二：凡敌近身上攻，则用提膝，下攻则用跪膝，俱视其势之平侧随时变换，不可预定。
第三大力曰裆胯。
裆者，内裆也。胯者，外胯也。若两敌逼近，将周身大力一落，内裆外胯俱可胜人，但须凑集合式方可用之。若勉强做作，则失之远矣。其详细俱见经内。
第四大力曰胸背。
内功已成，前胸后背俱有大力，可以制人。无有甚巧，须封敌人之手，用后背须让出敌人之手，防其攻吾也。
第五大力曰头颅。
内功已成，不但胸背可以制人，即头颅亦可取胜。其用有二：曰侧撞、曰正撞。侧撞者，敌在吾前，吾侧身撞去也；正撞者，敌在吾上，吾正撞去也。亦必防敌人之手。
第六大力曰三门。
三门者，肩也。用肩三法，须垂吾收手，贴住两股，以小身法用之。或侧用，或平用，或用之于上，或用于下，俱在合战散门内，难以尽注，大抵有内功以后方可用之。
第七大力曰二门。
二门者，肘也。此力在十二大力成之最速，其用有二：曰横肘，曰竖肘。竖肘者，竖吾手头在吾面侧以肘攻人也；横肘者，横吾手头在吾怀中以肘攻人也。用法虽多必本乎此。
第八大力曰穿骨。
敌自上路来，吾将全局极力一伸向前穿之，彼之劲自破，吾自获全胜矣。但须斗骨侧起，后步墍往前步以极力向前穿之，不然与通捶混矣。
第九大力曰坚骨。
敌自下路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。但须斗骨侧起方能得法，其坚之轻重全在内功之深浅。
第十大力曰内掠。
敌自里来，须以掠劲胜之。其用有三：上掠破敌人上路之劲，中路破敌人中路之劲，下掠破敌人下路之劲，俱封其手以用之。
第十一大力曰外格劲。
敌自外门而来，须以格劲胜之。亦有上格、中格、下格之分。但内功已成，亦不必尽拘，敌远则格敌人之手，近则格敌人之身，无不可格之处，学者神而明之可也。
第十二大力曰撩攻。
将手头以内功炼得坚实，如撩物之势，以攻人也。此力若成，微一着手，即可攻人于数步之外。手头不可太远，敌人仅隔寸许，然后撩之方妙。若与敌人相去甚远，须以步赶之。其用有五：曰内撩，攻敌人之在里门者；曰外撩，攻敌人之外门者；曰上撩，攻敌人之高势者；曰下撩，攻敌之低势者；曰正撩，攻敌之正逢者。其到身如何发劲、如何身法、步法，俱在经内。
“内功十二大劲注解”阐释
此文摘自拙著《古拳论阐释续编》的“再版书稿”中。
第一大劲曰：底练
底者，足也。练者，练之于地也。凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动，皆练底之功也。用法俱在《内功经》。外用有二：一勾敌人之手足，须曲吾足尖向内弯起，以外劲胜之；一封敌人之足，须将裆劲全坠于地，以内劲胜之。
阐释
足为一身之根，根固则身稳，双足敷平于地，劲意在足踝处，则双足与地如胶似漆，便于蹬踩用势，谓之：“炼之于地”。步法如舟车，载人闪展进退腾挪。足根尖稳健，则步法方能虚实分明、灵活以至用。有步法歌诀为证：
两膝微弯力自然，撑前牮后练成坚。
之从顺闪腾挪便，玄经斜出反回圈。
翻复旋风肩平硬，膝雄跟踹带勾臁。
跟落指悬神化用，轻浮坚固步中玄。
《拳经拳法备要·步法指要》
歌诀中点明两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声，然后在满足着地，所用之劲如同手前往、往下按物一般；后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打踩意不落空”，是前足；“消息全凭后足蹬”，是后足；也就是形意拳十二能中所言：“马有疾蹄之能”，皆言两足之意。即“炼之于地也”的足根稳健之功能，一身动变之根基。
有此双足定根基的功能，方有步法载身进退闪展腾挪之用；亦有双足立步生根之能，劲从足下升起，传于腿，主宰于腰，腾于胁，运化于胸，发于背，以助拳势攻防之威力的作用。此乃“凡遇敌之时，百般用劲，稳然不动”之精义。故此可知，双足之妙用，是决定一身拳势攻防有效与否的关键。故将双足静定厚载、灵活变化、立步生根，视为第一大劲的功夫，也就顺理成章了。未言打，先定自身之根基。然练足、练步之法，皆在“经文”内叙述清楚了，学者可循序渐进而求之。
