民国二年江西省孺子祠重修的《徐氏大成谱》，记录的北沥，造公等的页面据《北沥徐氏宗谱》和南昌地志记录，明嘉靖年间，陈蕃的嫡裔陈绍儒时隔1400年后，继陈蕃出任南昌知府，他到南昌的第一件事就是拜访了北沥徐村的同族。另外，在明代万历年间，江西提学副使朱廷益决定模仿山东曲阜“祭孔”之例，在江西创立公祀徐孺子的“祭徐”制度，后选定北沥徐家的徐廷臣、徐文华为首任世袭的奉祀人选，由此拉开了官方“祭徐”活动的序幕，并一直延续到清初。
是否因为北沥徐家人在明朝担任了祭祀徐孺子的主祭人之后，对自己的家谱做了系统的升级？以明确北沥徐家就是徐孺子后裔的主脉？
土唐懋功支和北沥徐家、修水造公等，到底是不是本门同宗，请各位按本文分析！
从修水造公咸丰谱看、徐造并非徐爽名下子孙，那么到民国谱是突然以爽生景周、景同，景周生巽，巽生侃一子；景同生撰，撰生仪一子；再到景周生仪俨侃偁僖五子；再后来景周又生仪之俨之侃之偁之僖之。“这个转换演变过程依据何来”。
造公从北沥避难金华回归，放弃省城祖业家宅田产不守，为什么到修水高沙弯村买田置业，这样似乎不合情理吧。
