史料
一、根据表现形式（载体）的不同，史料被分为
文献（文字）史料
实物史料
口述史料
影像史料等类型。
（一）文字（文献）史料是指一切以文字形式记录的资料，如官私史书、档案文书、地方史志、传记谱牒、文集日记、野史笔记、报刊、杂志、信件等；
地位：最主要的史料载体，使文化知识得以流传后世。基本反映历史真实情况，是研究历史的重要资料。
局限性：
个人因素（阶级立场、个人修养）、
政治因素（政治权势纂改历史）
时代因素（研究方法、角度）
甲骨文、竹木简、24史
（二）实物史料是指历史上遗留下来的各种遗迹、遗址、遗物、出土文物等；
优点：
①比文献资料可信。
②文物可以帮助我们了解文字产生以前的历史。
③与文史资料相互参证，从差异中寻找历史的真实
④填补文献记载的空白，验证文献资料记载的真实性，纠正文献资料记载的错误。
局限：
①它们可能只是很小的一个碎片，并不一定能展示历史的全貌。
②对有些器物，人们还只能猜测它们的意义，并不能做出准确的判断
山顶洞人骨针、装饰品
（三）口述资料：口头讲述并被记录下来的资料
种类：
神话、传说、故事、史诗、俗谚、遗训，回忆录、对话录、采访记、座谈录等
①经过一代又一代人的传承，口述资料会与本来面貌有较大差距
②在史诗、神话、传说、故事当中，也会有大量创造和虚构的情节
③由于种种客观原因，当事人回忆也难免不准确或不全面
（四）影像史料是指图片、纪录片、影视资料等。
二、按史料价值可分为第一手史料、第二手史料。
1．含义：(1)第一手史料(直接史料)：即历史人物、事件、现象发生的那个时代留下来的材料，特别是当事人和目击者提供的史料，直接反映了所研究对象的情况。
(2)第二手史料（间接史料）距离那个时代较远的记录、转述，或者是后人的研究成果，间接反映研究对象的情况。
2．价值
①一般来说，第一手的史料价值较高，使用第二手史料时需要更加小心谨慎，主观色彩较强，学术价值偏低。
②衡量第一手和第二手史料的价值高低也不能绝对化。
3．与三类史料的关系：
①实物史料一般都是第一手的；
②文献史料中第二手的居多；
③口述史料辗转相传，更需要仔细甄别。
三、史料选取和运用应注意原则或方法
1．重视史料来源的真实性，选取第一手史料。
2．选取客观、公正、正确的史料。
3．做到史论结合、论从史出。
4．多重史料相印证
5.单个证据不成立（孤证不立）
6.要用辩证的历史的发展的眼光
四、获取史料的途径
1、去图书馆或相关机构查阅档案、文字史料、图片史料。
2、参访当事人或目击者获得口述史料
3、观看纪录片的影视资料
4、到当事人活动过的地方探访遗迹或获取实物资料。
5、现场考古（或考古现场的实迹复原）
6、上网搜索
公元纪年与干支纪年的快速换算
一、干支纪法：
天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
二、干支纪法与公元纪年的转换和记忆方法：
1、天干与公元纪年的转换和记忆方法：
天干共十个，而我们的公元纪年也是十年一周期，所以它们之间有一种始终不变的关联，即公元纪年的尾数与天干一一对应，如下图：
举例来说，今年是2008年，尾数是8，对应的天干应是戊。
我们开始记忆上面表格中公元纪年的尾数与天干一一对应的对应关系。只要有点历史知识的人，这点就很好记了，那就是我们只需记住1894年爆发了甲午中日战争，4对应甲，那么5就对应乙，依次类推就行了。（特别注意的是0对应庚）
2、地支与公元纪年的转换和记忆方法：
地支共12个，也就是说它12年一轮回，那我们就可以用公元纪年除以12，用余数在地支中找出所对应的地支。余数与地支的对应关系如下图：
举例来说，今年是2008年，2008除以12，余数是4，对应的地支应是子。
和天干一样，我们只需记住我们常识中最准确的一个，依次类推就可以了。还是上面的例子，我们记住1894年爆发了甲午中日战争，1894除以12余数是10，那么10对应地支中的午，11就对应未，依次类推。（特别注意的是0，代表除尽，没余数，它对应申）
3、示例：
简单的说，如要将公元纪年换算成干支纪年，以公元年的尾数在天干中找出相对应的天干。然后将公元纪年除以12，用余数在地支中找出所对应的地支。这样，公元纪年就换算成了干支纪年。
例一：鸦片战争爆发的1840年，换算干支纪年如下：
第一步看尾数找天干。1840年尾数为0，则对应天干为庚。
第二步算余数找地支。1840除以12得余数4，4对应地支为子。于是1840年就是庚子年。
例二：火烧圆明园的1860年，换算干支纪年如下：
尾数是0则取天干中的“庚”；除以12余数为0,则取地支中“申”。那么，公元1860年则为庚申年。
例三：如果公元纪年是单个数字，就用该数字在天干、地支中查找即可。如王莽篡汉的公元9年，则在天干、地支中找出9相对应的“己”和“巳”，那么该年则为己巳年。
三、特例：公元前时间的公元纪年与干支纪年的换算：
看完上面的转换方法，你是不是就认为自己就能把所有的公元纪年都换成干支纪法了？那你就错了，公元前的年份的转换就不是这样了。不过它也是有规律可循的，它也有一一对应关系。
具体换算方法同二。
如：秦始皇建立秦朝的公元前221年，换算成干支纪年为：
用尾数1取天干中的“庚”；221除以12得余数5，对应地支中的“辰”。那么，该年则为庚辰年
历史观
人们对社会历史的根本观点、总的看法。
2、主要历史观：
（1）全球史观(也称整体史观)认为:人类历史是一个整体，是从分散发展到整体发展演进的历史。世界各个地区、各种文明在各自和交互的发展中，逐步打破了孤立、分散状态，逐渐融合成密切联系的全球统一体.。这一史学理念，打破了以往“西欧中心论”和国别史拼凑世界史的传统史学框架，从世界历史的整体发展和统一性来考查历史，全面探讨世界历史各个时期的时代特征、发展主流和总体趋势，不同文明之间的相互关联和渗透
(2)文明史观认为:
人类历史是人类文明发展的历史，就是以“文明”为单位来看待整个人类历史，通过不同文明类型的演进过程探讨人类社会的进步。纵向看包括：采猎文明、农业文明、工业文明；横向看包括：物质文明、政治文明、精神文明。
承认文明的多元性，历史发展的多样性统一，既看到人类社会发展有共同的规律和趋势，又看到不同文明有自己独特的具体发展道路。从现实人类文明所达到的高度去追溯历史，说明现代文明是如何传承演变而来的，把历史与现实紧密结合。
(3)社会史观认为:
人类历史不仅仅是政治、经济、思想、外交等大事件的历史，更是与平民百姓。芸芸众生息息相关的小事件的历史,包括衣食住行。风俗习惯等.其研究领域主要包括社会变迁史、社会日常生活史、社会习俗史、家庭婚姻史、城市进化和人口流动史、社会保障史、社会政策史、人与环境关系史等。
(4)现代化史观(也称近代化史观)
认为:人类历史是实现由传统的农业社会向近代工业社会转变的历史，包括政治.经济.思想等，其主要表现为经济领域的工业化和市场化，政治领域的民主化与法制化，思想文化领域的理性化和科学化，社会生活现代化等。
(5)革命史观认为
人类历史是通过不断的革命斗争推动社会演进的历史。主要观点①在阶级社会里，两大对立阶级间的矛盾是社会发展的基本矛盾。②帝国主义与中华民族的、封建主义与人民大众的矛盾，是中国近代社会的两大基本矛盾，争取民族独立以反对帝国主义，争取社会进步以反对封建主义，是近代社会发展的主要趋势，并以此作为评价历史事件、历史人物的主要标准。
尊号·年号·谥号·庙号
尊号：是对当权者尊敬的称号。以前的帝王称为天子、帝、皇、王、后。秦始皇统一六国后，正式把最高统治者的尊号定为“皇帝”，以显示自己的独尊地位，并为后代最高统治者所沿袭。但“皇帝”之称并不能满足帝王们的自我尊崇之心，于是便在“皇帝”之前冠以一系列形容词加以润色，使之更加崇高和神秘。尊号开始时，字数尚少，越到后来，尊号越长。如唐玄宗开元二十七年受尊号为“开元圣文神武皇帝”；宋太祖乾德元年受尊号为“应天广运仁圣文武圣德皇帝”；清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”。
年号：是封建帝王为纪在位之年而立的名号。最早的年号是从汉武帝时开始的，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元，以致有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、清宣宗年号“道光”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎”“绍兴”、元世祖年号“中统”“至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。
谥号：是帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。帝王将相之谥在西周时即已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如：晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如：周厉王、隋炀帝。
庙号：是皇帝死后在太庙立室奉祀时所起的名号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖、辽太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大体来说，对于唐代以前的殁世帝王，称呼他们的谥(shi)号，例如汉武帝、魏孝文帝、隋炀帝；对于唐代以后的殁世帝王，称呼他们的庙号，例如唐太宗、宋高祖。明代宗；到了清代，则一般称呼他们的年号，例如“雍正帝、”“乾隆帝”、“光绪帝”。
