同样地，我们需要观察一个场景中各部分之间的关系。与极度紊乱的来访者工作，我们能够发现毫无相互关联的几个平行场景。在这类情况中，支离破碎的场景中的内容彼此之间具有天壤之别，这更突出了它们的无关联性。在这类情况下，一个过程可能逐渐推进——趋向于能够使用相互关联的各部分创造一个整体场景。
对于关系，我们可以观察，是否出现桥梁，它们是否连接某些事物，或它们是否被置入场景之中却无明显作用。将相同部分连接起来的桥梁，可能表明低能量，或者无力做出决定。如果它们衔接起特质迥异的各方面，则通常表明有更多能量，因为需要获取更多能力，才能从此岸移向彼岸。
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在沙盘中创造面孔及身体
(creating faces and bodies in the sand)
有时，来访者觉得已准备好进行非常个人化的表达，他们可能使用沙子来塑造面孔或身体。有时，这种形态从身体与沙子的积极互动中自发地涌现出来，它是源自深层的前语言层面。
有时，提供的沙具不能满足来访者个人表达的需要，而在一个不同的层面上，他可以用粘土创造自己的沙具。这些沙具更精确地表达出需要被看到或被触及的情绪。渴望带来自己的沙具也可能与这种需要相关，例如，某些儿童会带来他们自己的玩具。就来访者所体验到的信任而言，这可能也有重大意义。
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场景的动态或静态属性
(dynamic or static nature of the scene）
沙盘中的场景是否包含运动？例如：马儿跑过一个平地，有人在一条路上行走，河流中的行船，或街道上川流不息。或者，是否有任何运动的缺失甚至运动的阻塞：交通堵塞、非常狭窄围栏内的许多马匹。
洛温菲尔德的第一个案例是一位抑郁的儿童，她在自己的著作《世界技术》「The World Technique」中呈现了这一案例，此案例很好地阐明了沙盘中从阻塞的系统向能量活动增强的发展过程是与儿童的情绪变化相对应的。从而我们可以思考：沙盘中是否一再重复地出现了封闭的系统？（例如：无河流流入或流出的湖泊，被围住的部分没有大门进出。）或者被阻滞的能量是否有出口？
为了获得一个解释，我们必须察看这个封闭系统的特质：封闭系统是否表明需要安全、专注、界限，或是否它们妨碍了活动，表达一种能量的阻滞？我们还可以考虑：运动是否是被容纳、被引导的，是自由的还是混乱的。
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沙盘游戏的二维应用
(two dimensional use of the sandplay)
来访者可以在沙盘中用沙子作画，或用放倒的沙具来创造二维图片式的场景。这样做的意义会因情况不同而差异巨大。一种可能的意义是：所表达的内容还不能够以一种具体实物的方式被认识到或体验到。
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与意识的接近
(closeness to consciousness)
对沙盘游戏场景，可以从它们与意识的接近程度来加以考虑：它们所表征的，是否是日常场景，还是发生在遥远时空中的场景，是发生在想象空间中，还是发生在一种想象与现实混合的层面中。
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大脑中各个层级更好的整合
(a better integration of the various levels of the brain)
心理治疗可被视为一个使“大脑的各个层级更好整合”的任务—— “三位一体大脑”「triune brain」的三个层级与身体、情绪、意识觉知的上下整合，以及需要同时输入左右大脑皮层及边缘区域信息的左右整合。
我们可以在沙盘游戏治疗中，寻找以象征性语言所表达的这些部分的分裂或整合的表征，例如，使用恐龙、蛇、动物所表征的是更原初层面的脑干或边缘系统，而使用人类及先进技术则表征大脑新皮质。研究大脑各层级的活动在何种程度上以象征性表征其自身，这可能是一个有意义的主题。
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对象征意义的解释
(interpretation of the symbolic value)
对一个场景中的各个沙具或主题的特定象征意义进行解释，需要熟练掌握童话、神话、宗教以及梦等诸多领域中关于象征的知识。
我们需要知道：任何象征都可能有积极与消极两个极端，此外还有多种多样的可能意义。要确定沙盘游戏中的某个象征可能表示什么，我们就需要有能力把自己关于象征的知识与来访者的具体场景及情境联系起来。我们必须根据每个个案的情况，确定这个象征的特定意义是否适用。虽然象征辞典经常提供重要的信息，但也不应当被盲目使用。仅仅引用那些意义，而不表明为何某个意义与某个场景有关，这样做也有失妥当。
而且，面对被来访者选用或制做的沙具，任何个人的联想及情感反应都必须被慎重对待。不排除这样一种可能性：来访者无意识地赋予了这个沙具某种意义（因学习其在神话中的各种意义而获得），这超出了他个人的意识联想。
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以整体过程为背景做出解释
(interpretation in the context of the whole process)
这是最重要的要点之一。对一个场景的理解，必须与在它之前及之后所出现的各个场景相联系。例如，一个内心混乱的人，在一系列非结构化场景之后，创造出一个秩序良好的景象，这就可能是一个巨大的成就；而一个曾经创作非常呆板场景的强迫症患者，用泥及水创作一个洪水泛滥的场景，也可能是一个非常解脱性的体验。
我们必须时时想到先前的场景，并精确地观察它们之间的变化。对于一个总是创作战争场景的孩子，我们感到沮丧，看不到任何进展。然而，更细致的观察可能揭示出巨大的发展：从毫无目的、见人就打的混战，到被清晰界定的二个敌对军队之间有明确动机的“有序”战斗。
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基于内在发展模式的阐释
(interpretation in terms of inner developmental patterns)
在对要点12「沙具及场景各部分之间的关系」小心应用的基础上，我们或许会更好地把沙游过程与荣格学说中自性化过程的发展模式联系起来。卡尔夫的著作《沙盘游戏:治愈心灵的途径》「Sandplay:A Psychotherapeutic Approach to the Psyche」 以及韦瑞伯的著作《自性的意象》都讨论了某些发展模式。识别出自性的显现、自我发展的各步骤，还有阴影、阿尼姆斯及阿尼玛的出现，这些都非常重要。
诺依曼(Neumann)的许多著作都有助于对沙盘游戏中自性化过程的理解，这些著作描述了人类意识发展与神话的历史相关。他还表明了现代人意识的发展阶段与人类意识的历史演变之间的相似性。
觉知到其它特殊的发展模式同样有必要且是有助益的，它们可以被看作是自性化过程的一部分。例如，斯坦尼斯拉夫·格罗夫（Stanislav Grof）在《人类无意识的王国》「Realms of the Human Unconscious」中所描述的出生过程的各阶段，以及弗洛伊德、艾里克森和发展心理学所描述的婴儿发展的各阶段。
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关于来访者及治疗师之间关系的解释
（interpretation in terms of relationship between client and therapist)
沙盘游戏也可以反映来访者与治疗师之间的关系。通常，我倾向于谈论 “关系”而不是“移情”与“反移情”，因为它是一个互动的过程。出于相似的理由，凯·布莱德温 (Kay Bradway) 选择了“共情/共同移情”「co-transference」这个词语。
自性的显现是关系发展的自然结果，这种关系则取决于自由与保护的空间的质量。我认为，这一过程也可以被视为对“深层移情”的表达，那是来访者的“自性”与治疗师的“自性”之间的一种关系。
来自日本的河合隼雄 (Hayao Kawai) 在一次演讲中，曾将“深层移情”与“强烈移情”区别开来。他解释说：深层移情的发生是从人的“中心”至“中心”，后者在日语中被称为“原”「Hara」，位于腹部区域。“强烈移情”则可能包含强烈的情感，如愤怒及*，而且更加外倾。
沙盘游戏中所表现的沙具之间甚或是客体之间的关系，可能表明了来访者在与治疗师连接时是轻松的还是困难的，并反映了治疗师意识或无意识反应的效果。
有时，来访者有意或无意地选择特定的沙具，以此来表达出治疗师的特质。一方面，它们可能携带着来访者的情感投射，这些感受被来访者的父母及其它有影响的人物所制约；另一方面，它们可能准确地反映了治疗师的特质，这些特质表现在治疗师对来访者的感受做出的个人回应中。因而，确实也可以把沙盘游戏的内容，理解为对移情与反移情（凯·布莱德温所称的共同移情）的反映。
布莱德温在自己的文章《沙盘游戏治疗中的移情与反移情》「Transference and Countertransference in Sandplay Therapy」中，使用“共同移情”这个术语来表达来访者-治疗师关系中活动与反应（包括双方意识与无意识的感受，以及积极与消极的感受）的同步特征。
以上提及的要点并不详尽。关于需要加以考虑的各方面，一个很好的补充清单见于米歇尔 (Rie Rogers Mitchell) 与弗瑞德曼 (Harriet Friedman) 的《沙盘游戏：过去、现在与未来》「Sandplay : Past,Present and Future」。
要理解各个要点的特定意义，就必须借助在整个过程的背景中以及与其它要点的关系中来考虑它。这些要点，也可以被视为进一步研究的基础。下一步应该联系大量的具体材料，最好是来自不同治疗师的材料，以便做出更明晰的判断，例如，使用沙子的某种方式，是否可以代表某种特定类型来访者的特征，或是代表这种来访者的沙游过程的某个特定阶段。
然而，这种研究不仅仅需要兴趣，还需要理解：有时，要表达自己对内在价值的欣赏或对某一沙盘的解释，无言或少言是最好的方式。
END
