在蒲松龄看来，生理上的完结并不代表生命走到了终点，人到了阴曹地府之后，还可以让生命继续，并且，继续的过程和活人没有什么不一样，先生的想法真是奇特，让人摸不着头脑。读过《章阿端》之后，仿佛通透了一些：
这个故事的女主人公叫做阿端，和戚生很亲近，不过，突然有一天，阿端病了。整个人昏昏沉沉的，一点精气神都没有，脾气暴躁，时常摔东西，有时还会胡言乱语，说一些奇奇怪怪的话，戚生遍寻医书得知，她得了鬼病。此外，人死了会变成鬼，鬼死了变成聻，变成聻才算是彻底到达生命的终点。
原来还有聻这一说法，着实令人大开眼界，那么，聻到底是怎样的新奇物种呢？
据唐代张读书中所说，有一个叫做冯斩的人，是个捉鬼能手，李君很佩服他，给朋友写信提起此人之时，便写了一句：“当今制鬼，无过渐耳”，由于古代独特的书写方式，便让人们以为渐耳是可以驱鬼的东西，一传十，十传百，经过发酵之后，就有了聻的传说。
薛渔思也在《河东记》中写道，鬼有住所，死后也有专门的去处——鸦鸣国的空地，鬼死后就埋葬于此。当然，这些也只存在于文学创作中，直到宋金时期，“人死为聻才”被正式确立，韩道昭收录了聻字，注解是人归西后会变成鬼，人人惧怕，鬼死后成为聻，鬼见到之后会十分恐惧。
此举结合了鬼畏惧聻和鬼与人一样，会经历生死之事的两种说法，演变成了鬼死为聻。
蒲先生知道之后，难掩喜悦之情，终于，为自己创作了故事找到支撑点了，再也不会被称作没有出处的荒谬之谈。人变成一缕鬼魂之后，只要掌管地府的阎王老爷派出的鬼差找不到，抓不到他们，就依然可以四处走动，游山玩水，依然可以和正常人一样，考取功名，寻找爱情，甚至，和自己喜欢的人在一起，喜结连理，生儿育女。
《伍秋月》中有这样一个场景，王鼐和鬼妻伍秋月被黑白无常抓到了，王鼎为了救出自己的兄长和嫂嫂，两次进出阴曹地府，一口气*死了四个鬼，看得人热血澎湃。所以，如果鬼不会死去，那么，王鼎的做法将一点意义都没有了。
在蒲松龄的聊斋中，鬼可以和人相恋，感人肺腑，可歌可泣的故事是多么的美好。他们不用被家庭束缚手脚，束缚内心，不用听从什么父母之命，媒妁之言。只要爱了，就将阻碍一一扫除，他们可以为自己的终身大事做主，可以坦坦荡荡的追求自己想要的幸福，和自己爱的人在一起共度余生。
书里描写的故事令人向往，但是，故事只是故事，美好的愿望也只是愿望。在那个专制的时代里，女子是无法拥有这些自由的，她们从呱呱坠地的那一刻起，就已经被安排好了，生她们养她们的爹娘让其嫁给谁就嫁给谁，纵使那个人有千般万般不好，纵使自己有几万个不情愿，也得穿上大红嫁衣，盖上红盖头，坐上喜娇，成为他的新娘。
