什么叫无性情,无性有情包括

首页 > 生活 > 作者:YD1662024-05-27 10:10:24

什么叫无性情,无性有情包括(1)

心统性情 北宋张载用语。《张子全书·语录》:“心统性情者也。”他认为“合性与知觉,有心之名”(《正蒙·太和》),知觉为心之特质,能综合内外万殊,性之发为情,情亦在心中。也包含着性与情。南宋朱熹对此作了阐释:“横渠心统性情之说甚善,性是静,情是动,心则兼动静而言,或指体,或指用,随人所看。”(《朱子语类》卷六十二)又说“性是未动,情是已动,心包得已动未动。盖心之未动则为性,已动则为情,所谓心统性情也”(《朱子语类》卷五)。张载对“心”的含义所作的明确规定,对后来影响甚大。

真元之气 宋明理学用语。指精神性的本体。与“外气”相对。二程(颢、颐)提出:“真元之气,气之所由生,不与外气相杂,但以外气涵养而已。”(《遗书》卷十五)认为“真元之气”本身不可聚成散灭,是独立存在的,一切物质性的气皆由其派生。但它可以寄寓于“外气”之中而不与之混同。以此论证程朱学派“理生气”、“理寓于气”的观点。

无对 宋明理学用语。指事物没有对立矛盾。北宋程颢提出:“学者须先识仁,仁者浑然与物同体。义礼智信,皆仁也。……此道与物无对。”(《遗书》卷二上)取消了主观抽象的“仁”与客观事物之间的界限。南宋朱熹强调精神本体“太极”(理)是“无对”的,说:“太极只是个一而无对者”(《朱子语类》卷一百)。同时他又将“心”看作是“无对者”,“夫心者,人之所以主乎身者也,一而不二者也,为主而不为客者也,命物而不命于物者也”(《观心说》)。把客观的“物”融入“天理”或“心”中,取消了物质和精神间的差别和矛盾。明王守仁认为主观意识的“良知”是宇宙的本源,是独一无二的“无对”的存在。他说:“良知是造化的精灵,这些精灵生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。”(《传习录》下)

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