和田有三宝：玉石、地毯和艾德莱斯绸。
关于和田地毯，诗人张志民有《花毯》诗云：天上，有多少片云；和田，就有多少花毯。
因为和田地毯有铺在地上的，亦有披在身上的，所以关于和田地毯还有一个说法：踩在脚下的软黄金，披在身上的新潮流。
和田地毯之好，之多，从这两句话中可窥一斑。
多年前有一事，与人说起新疆地毯，嘴一滑说成了毯子，立即遭到指责：不可笼统地将地毯说成是毯子，因为地毯指的是铺在地上的毯子，而只是说毯子，那范围就广了，应该包括挂毯、坐垫毯、褥毯等，如果是上百年的毯子，则又叫古毯。
吃一堑长一智，从此记住了毯子的类别。
有一个说法，新疆是中国地毯的发源地，和田是新疆地毯的故乡。和田本来以玉石闻名于世，加上此“新疆地毯的故乡”一说，就变成了一个更神奇的地方。
和田地毯在于阗国时，曾有一件趣事。某一日，国王命令一名织工在一个月内织出一条大地毯。织工为如期交差，夜以继日地不停赶织。小女儿古兰姆见父亲如此劳累，就十分懂事地在一旁帮助父亲，终于将地毯如期织完。国王看到雍容华贵、美丽异常的地毯，十分高兴，决定重赏古兰姆父女两人。然而古兰姆父女没有接受国王的赏赐，而是请求国王免除与他们一样贫苦的村民3年的赋税，国王被他们的爱心所感动，答应了他们的请求。村民们对古兰姆父女俩充满感激之情，向父女俩学习织毯的技艺，并将他们织出的地毯以古兰姆的名字命名。从那以后，和田地区的地毯就被称为“古兰姆”。
新疆地处丝绸之路核心区，有关地毯的事情便很多，清《新疆图志》称“和田岁制栽绒地毯三千余张”，说的就是毯子的事情。毯子在新疆随处可见，尤以和田为多。有一年在和田，听说一人手中有一块不错的羊脂玉，我们便想去看看，第一天捎话过去，答复说忙着哩，没时间把羊脂玉拿出来。心想可能是不愿意让我们看他的羊脂玉，捎话的人知其详情，告知我们那人并不是不愿意让我们看他的羊脂玉，他是在干更重要的事情。便问是什么更重要的事情？答曰，在织地毯。当时听得云里雾里的，我们中的一人已决定要买羊脂玉，还有比这更重要的事情吗？那捎话的人说，羊脂玉在一辈子能碰上几块？再说了，哪有那么多的羊脂玉？弄不好就是一块石头。而织毯子的事得天天干，哪个重要？于是我便等了几天，又捎话过去问，仍答复说忙着哩，没时间把羊脂玉拿出来。不用问了，一定还在忙着织毯子。最终，我们没有见到那块羊脂玉，但坚信在和田，织毯子是最大的事情。
算起来，我去过和田多次，亦看了多次地毯，慢慢地便大开眼界，亦长了知识。和田地毯的图案主要有开力肯、恰其曼(散花式)、阿娜尔古丽(石榴花式)、拜西其且克古丽(五枝花式)、艾地亚勒(洋花式)、博古图案等。就纹样而言，今人创造的不多，多为借鉴、改造和传入。
和田地毯的好，主要是好在羊毛上，和田羊的羊毛质地优良，纤维粗细适中，弹力大，拉力强，光泽好，纺染成一定规格的地毯，质地柔软，防潮抗腐，长期铺用，光泽能持久不退。
墨玉有一户农家，房屋和院落都颇为常见，但一进门便让人大为吃惊，铺在地上的地毯颜色鲜艳，一尘不染。墙上的挂毯更是醒目，其色彩似乎借窗户的光反射开来，弥漫到了每一个角落。细看他们家的地毯和挂毯，每一件都经纬紧密，毛簇匀称平齐，不由得让人暗自称奇。
主人招呼我们坐下喝茶，但我们都有些窘迫，在如此华丽之地，真不知该如何坐下，亦不知该如何喝茶。我们是从大城市来的，在一农户人家，反倒变成了土老帽。后经主人一一指点，我们才坐下喝了茶，吃了馓子，然后告别那一家人出了门。
在新疆见的毯子多了，遂听到诸多关于毯子的趣事。其一，和田的玉龙喀什河畔，有一位叫那克西万的穷苦农民，长年醉心于钻研羊毛织毯子，有一年竟因为痴迷于琢磨织毯法，而荒芜了地里的庄稼。后来他终于成功，用棉纱做经线，用毛纱结扣栽绒，把核桃皮、石榴花、红柳花、沙枣皮、苹果叶和锈铁皮等发酵后染色，创造了一套染织地毯方法。他把其方法编纂成书传布民间，并亲自带徒传艺。几年之后，织毯从和田一带传至莎车、喀什和民丰等地，他遂获得“地毯之父”之美誉。当他的学生遍布南疆时，他却神秘消失了。人们猜测，他沿着丝绸之路去传艺了。这个故事不见史书，千余年却在和田民间流传。
和田到处都是地毯，看得多了，心里冒出一个念头，哪一块是出自“地毯之父”之手的呢？恐怕无法问寻。浩如烟海的地毯扑面而来，只能相信，一切皆顺应“地毯之父”延伸而来，在每一块地毯上，都有“地毯之父”的愿望，亦可感受到他幸福的呼吸。
