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来源| 喜马拉雅FM李银河的精品课《李银河说爱情》
编辑|云间
很多人对同性恋的认识，可能是通过电视、微博或其他媒体。但是对那些日常生活中作为普通人的同性恋，一般人常常缺少正确的概念和认识。
举个例子，一位同事跟我讲，有一次她出差，跟另外一个年轻漂亮的同事一起住。等到出差结束，她突然听说这个人是同性恋，然后就觉得后怕。其实，什么也没有发生，人家没碰她，也没摸她。但是，你从这就可以看出来，很多人对同性恋是不了解的，同性恋的形象是被妖魔化的。
同性恋的分类LGBT是什么？有很多人并不知道，它是几个英文词的字首，L就是Lesbian，女同性恋的意思，G是Gay，就是男同性恋，B是Bisexual，就是双性恋，T就是Transgender，就是跨性别，所以简称是LGBT。
LGBT这个群体是在性倾向上的少数派，他们在人群中占多大的比例呢？根据1948年的金西调查，男同性恋占4%，女同性恋占3%。而在一个英国的全国抽样调查中，同性恋占人口4%，双性恋占4%，异性恋占91%，还有1%叫做未分化。
未分化就是个体还不太确定自己的性倾向到底是什么。所以在LGBT后面，有人会加上一个Q，这Q是Queer的首字母，它的意思就是那些性倾向或者性别身份不明的人，自己都不知道把自己归到哪里。
人类对同性恋态度转变的三阶段对于同性恋，人类社会有一个演变的过程，应当说是有三个阶段。最早在西方，基督教的教义认为这是犯罪，其实至今西方很多反对同性恋的人，都是根据宗教教义认为它是犯罪。
在同性恋解放运动以后，同性恋有一个非罪化的过程。人们意识到它不是宗教定义上的罪人，同性恋的性行为也不是罪行，这是第一个变化。
第二个变化是非病理化的过程。在19世纪的时候，很多人认为同性恋不是一个罪行，但它是病，它是一种精神障碍、心理障碍，这就是病理化。
在性革命，同性恋解放运动的时候，上世纪的70年代经历了一个非病理化的过程。比如，美国在1973年，把同性恋从精神病手册里去掉了，而过去会把它诊断为一种心理病、精神病。中国也在2001年把同性恋从精神病手册里去掉了。
第三个就是非道德化，有的人觉得同性恋虽然不是罪，也不是病，但是道德问题。
后来在整个性革命和同性恋解放运动之后，又经历了一个非道德化的过程。认为同性恋只是少数人的性倾向。它原因不明，成因可能有先天因素，也可能有后天因素，但是跟道德没有什么关系。就像左撇子一样，左撇子跟道德有关系吗？
古代中国同性恋的处境我国古代主流的性文化对同性恋是无所谓的态度。历史上有很多相关记录，像余桃、断袖，以及古代帝王传下来的脍炙人口的故事。而且，同性恋在古代民间也大量存在。
汉哀帝有一个男宠，叫董贤。有一天他们午睡的时候，汉哀帝醒了，他要起床，可是扭头一看，董贤还在睡着，而且压住了他的衣服。他要起床又怕把董贤惊醒，于是拿剑把袖子割断，这样汉哀帝就不影响董贤睡觉了。
另外还有一个故事，关于余桃。古代有一位男孩叫弥子瑕，生得非常漂亮，是卫灵公的男宠。有一次，弥子瑕得到一个特别好的桃子，特别甜。他吃了一半，想起卫灵公，就把这个桃子的另一半留下来，献给了卫灵公。
当时卫灵公非常高兴，因为弥子瑕连吃一个桃子都会想到他，要把特别美味的东西来献给他。可是后来，弥子瑕岁数大了，美貌不在，就失宠了。失宠后，卫灵公把他轰走了，还很气愤地说，你看这个弥子瑕自己吃剩的桃子给我。后来有人把同性恋叫做余桃，就是来自这个故事。
还有人把同性恋叫做龙阳之好，为什么？这个故事关于魏王和龙阳君，龙阳君是魏王的男宠。
有一天，魏王和龙阳君在一条船上钓鱼。龙阳君钓了十几条鱼之后突然哭起来了，魏王很惊讶。龙阳君告诉他：“我一开始钓鱼特别高兴，可是后来鱼钓的越来越大，就把前面的小鱼扔了。从这，我想到了自己。四海之内美人这么多，你将来如果宠爱了其他美人，不就要抛弃我了吗？所以我哭了。”
魏王听了以后，为了不让龙阳君伤心，下令举国禁论美人，违禁者满门抄斩。这展示了他对龙阳君的宠爱，所以后来就留下了对同性恋叫做“龙阳之好”的说法。
所以，在我国古人的性观念里，性欲是一团不可分割的冲动，是内心的一种*。就像一个瓶子里灌满了水，水一旦满了以后它就要流下来，就是所谓宣泄。而这种宣泄，无关道德和疾病。
关于主播：
李银河，中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家，自由主义女性主义者。1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。
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