郑胜辉学习与思考第2358天
核心内容
《人类简史》分为四大部分：认知革命、农业革命、人类的融合统一和科技革命。本书认为，智人这个物种独有的语言能力能够允许我们对虚拟事物进行想象，从而组织起复杂的社会，通过分工合作获得了更高的演化效率。但与此同时，这种能力也让我们的大部分个体陷入更悲惨的处境，从古代被神权和王权压迫的农民，到现在被资本主义和消费主义剥削的劳工，无不如此。每一轮革命和飞跃没有从根本上改变这个模式，反而是把这个模式的利和弊推到更极端的地步：人类的想象力越发达，每个个体面临的苦难就越深重。
前言
《人类简史》的作者是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利，他在这本书里指出：人类自远古时代直到今天创造出光辉灿烂的文明，背后最深层最根本的动力，在于以想象力为驱动的认知革命。
人类简史，顾名思义，它是以人类这个物种为中心讲述的历史。乍听起来没什么稀奇的，人类的历史呗，对吧，但你仔细琢磨一下，就会发现这个历史的写法很有意思。为什么这么说呢？因为你去看之前这类历史的写法，它要么是生物史，要么是人类史，说白了，一个告诉你人类是谁，一个告诉你人类干了什么。前者比如特别有名的《裸猿》，人就是没长毛的猴子，他的性行为、育儿行为、争斗行为都是可以用生物学理论去解释的；后者比如特别有名的《全球通史》，人类创造了光辉灿烂的希腊罗马文明、印度文明、中国文明、西欧文明还有伊斯兰文明。而这本《人类简史》呢，它的写法是围绕人类这个物种来写文明史，说白了，就是它会告诉你，人类干了什么，原因在于它是谁。
你乍一听可能觉得这是一个特别唯物主义的视角，人类创造的这些文明，背后归根结底是因为人类是一个什么样的物种。人类是什么样的物种呢？无非就是灵长类动物嘛，就像《裸猿》所说的，没毛猴子。但这本书恰恰又不是这样。它会告诉你，人类这个物种最突出和最神奇的特征，就是它在生物学意义上，进化出了一整套能够保障一种伟大力量实现的机制，这种伟大力量，就是“想象力”。人类能够取得这一切的成就，能够创造伟大的文明，都是因为我们有“想象力”。
本书的作者叫做尤瓦尔·赫拉利，是一个以色列历史学家，出生于1976年，年富力强。他在牛津大学拿到了历史学博士学位，现在在耶路撒冷希伯来大学担任历史系教授。那学界对他有一个公认的评价：青年怪才，而他获得这个评价最主要的原因，还是他的《人类简史》和《未来简史》这两本书，以及围绕这两本书提出的一系列可以说是惊世骇俗的观点。比如，在《人类简史》中，赫拉利认为，人类跟其它高等动物，比如黑猩猩相比，其实在个体上没有太多优势。人类能够取得这么大的成就，最大的原因就是能够群体合作，
而人类之所以擅长群体合作，就是因为人有想象力。其他动物都只生活在客观现实中，但是人却可以同时生活在客观现实和虚拟现实这“双重现实”中，这是人类可以统治地球的真正原因。
这些《人类简史》中的观点已经足以震撼很多历史学家了，但是赫拉利还没有止步。在《未来简史》里，他进一步提出了更多更有颠覆性的观点，比如我们这个物种已经开始面临这样的选择：我们该成为神吗？我们该让自己变得长生不老吗？如果人工智能机器人最终会超越人类，我们该把管理生活和社会的权力交给机器人，然后只要追求幸福快乐就好了吗？与很多历史学家关注过去、关注故纸堆不同，赫拉利关注的是现在。他认为人类现在已经进入到必须回答这些问题的阶段了，而他的工作就是从历史中汲取知识与智慧、经验与教训来回答这些问题。
这本书总共分为四个部分二十章，第一部分讲解认知革命，第二部分讲解农业革命，第三部分讲解人类的融合统一，第四部分讲解科学革命。从这个目录你就可以看出来，赫拉利观察人类历史最重要的线索，就是革命，而且是最宽泛意义上的革命，它意味着从认知、到技术生产、再到社会组织的各个方面最根本的变革与更新。这一点很重要，我再强调一遍，赫拉利观察人类历史最重要的线索，或者他认为历史发展变迁最重要的动力，就是革命。如果你能记住这个线索，你就能更好地理解《人类简史》这本书的宗旨和意义。
赫拉利的根本观点：为什么说人类不断进行自我革新，以及推动历史不断前进的背后，根本是人类这个物种特有的想象力。
第一部分
第一部分：认知革命
首先，赫拉利要告诉你的是，人类这个物种，其实没什么特别。从物理化学方面无非是原子分子的结合，从生物学分类上来讲无非是灵长目哺乳动物中的一个科，叫做人科。其实像黑猩猩、大猩猩、猩猩这些高等动物，从生物学的意义上离我们非常近。就像书中说的，600万年前，有一头母猿产下两个孩子，一头成了所有黑猩猩的祖爷爷，另一头则成了所有人类的祖奶奶。
而且，就算讨论人科内部的物种，今天我们人类所属的这个种也跟历史上其它的古代人种没有太多生物学上的差别。你也许还记得中学生物学过物种的门类划分有门纲目科属种，今天的人类属于“人”这个属下面的“智人”种，是这个科属下面唯一一个种。可是在历史上，其实还存在过其它的“人”种，比如中东和欧洲的尼安德特人，比如大洋洲的丹尼索瓦人。但是，考古和基因研究证明，这些“智人”以外的人种有一小部分跟我们的祖先杂交融合，他们的一点点基因留存在了今天一些民族身上，但是绝大部分古代人类在7万到3万年前被我们的祖先消灭了，或者至少是他们的生存空间被我们的祖先挤压灭绝了，就像渡渡鸟被捕*灭绝一样。当然，自然界物种更替，适者生存，这是很正常的事。但为什么“智人”就能战胜其它古代人种，获得胜利呢？你要知道，我们的祖先在体型、行动力和敏捷程度上还不如其它人种呢。
赫拉利告诉你，最根本的答案在于我们的祖先拥有一种更加发达的能力，这种能力就是语言能力。他介绍了一个非常形象也非常有趣的理论：八卦理论。
什么意思呢？生物学家认为，“智人”这种动物，能够发出的声音特别多，这就可以组合成很多句子，发展复杂的意思。但是其实这种能力在其它动物里也不少见啊，比如猴子也有不同的叫声，它们可以用一种特殊的叫声表达说，河边有只狮子，大家别去喝水！这种叫声也能传递信息，“智人”跟他们有什么不同吗？
有不同：“智人”这种动物啊，它的大脑和语言可以表达关于“智人”自己的观念，也就是可以“八卦”自己人。这个能力可了不得了：如果一个部落里的人能够八卦自己部落的成员，每天八卦个几小时，那他们就可以很明确地得知自己部落里谁比较可信可靠，长此以往，大家就可以更加紧密无间地合作，部落规模就会迅速发展壮大。
这个八卦理论听上去很稀奇，但却得到了很多研究和实验的证实。赫拉利认为，它才是我们理解人类文明进步发展的关键。因为你仔细琢磨一下，“河边有只狮子”这类信息，它描述的还是现实物体，但是一个部落里谁好谁坏，谁值得信任谁道德有问题，描述的就是虚拟对象，比如“好”、“坏”、“信任”、“道德”等等。而如果一个物种能够谈论虚拟对象，它才有分工合作、组成复杂社会的可能性。
为了说明这一点，赫拉利进一步引用了一个经典的社会学研究成果，那就是“邓巴数字”，也叫做150定律。根据这个定律，如果一个团体只靠个体和个体之间的“八卦”交流来维持，那这个团体的最大规模就是150人。只要在这个范围内，你不需要有什么制度规范，你单靠人际关系就能维持正常运作，比如一个小公司，一个小村落等等。但是一个组织要是想超过这个150人的门槛，它就得有一个前提，那就是大家都能够想象并且相信一个虚构的故事。比如天主教，所有人都相信耶稣受难，所以互不相识的教徒也有共同话题。一个公司、一个社会、一个国家也是这样。那这种能力的根基是什么呢？就是刚才我为你介绍的，描述虚拟对象的能力。
这就是赫拉利讲的第一个至关重要的革命：认知革命。所谓认知革命，就是指“智人”这种动物有发达的语言能力，超过了一般动物“河边有只狮子”的表达水平，它能八卦自己。而借着八卦自己的能力，智人培养出了描述虚拟对象的能力。而有了描述虚拟对象的能力，使得我们的祖先可以共同相信一件事物，这就让他们有可能跨越150人门槛，组建起复杂的社会，发展出高度的文明。
赫拉利指出，这甚至从生物学进化的角度讲都是一次巨大突破。因为过去的物种进化，归根结底都是靠基因突变，比如猴子变成猩猩，猩猩再变成人。这个进化方式有什么问题呢？它太漫长了。你看从猿猴到人的基因进化经过了多久？200万年，这中间猿人的生活方式没有本质变化。但是智人出现到现在也就7万年，人类的生活方式却有了翻天覆地的变化，归根结底，就是因为这个物种向前迈进不再依赖基因突变，而是依赖分工合作。
你也许会很惊讶这个结论，毕竟达尔文这个物种进化、适者生存的进化论学说实在是太有名了，而基因的发现也是20世纪科学最大的突破之一。现在你告诉我生物进化不靠基因，靠分工合作？有证据吗？
