实际生活中，遇到丧事，“带礼”是很常见的。反正人都喜欢钱，也都只看钱，我钱去了，也就行了，人去不去不是无所谓的吗。如果大家都认为这样做是对的，那肯定就是对的。
但传统文化条件下，不是这样的。吊丧必须到有丧家庭，核心意义是吊唁和吊问，即祭奠逝者，慰问家属。人家有丧事，你去上门吊丧，应当上礼，根据自己的情况，有钱出钱，有物出物，多少不限。家里生活艰难，实在没有礼金礼馈的，到场行个礼帮帮忙也是可以的。不能自己不去，让别人带礼；也不能自己去了，给别人带礼。这是有讲究的，也是忌讳的。
我们结合礼仪典籍文本讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、古法丧礼，对于一般居民家庭来说，礼馈和礼金是必须的，也是无偿的，没有定数，根据自家的情况，有样出样，多少不拘
为啥呢？古法社会条件下，丧事较为靡费铺张，丧事用品、人力物力、棺椁茔地等，都是耗人耗钱事项，一般家庭难以承受，所以，届时亲戚朋友都得帮忙，或丧事用品，或物力人力，或财物钱物等。形成一家有事，大家帮忙，家家有事，都有帮忙的局面。有来有往，大家都不吃亏。古人自觉，讲究礼义廉耻，一般没有投机取巧的情况。
《仪礼---士丧礼》有“襚”的要求，即为丧事主家赠衣物被服等，国君要襚，亲戚要襚，兄弟要襚，朋友要襚。《仪礼----既夕礼》有：“知死者赠，知生者赙。”所谓赠，即以奠品吊祭死者；所谓赙．即以财物帮助生者。
司马光在《书仪》中说：“凡民有丧，匍匐救之。古有含、襚、赠、赙之礼。珠玉曰含，衣衾曰襚，车马曰赗，货财曰赠，皆所以矜恤丧家，助其敛葬也。”
古典社会条件下，吊丧叫“助葬”，即帮助人家办丧事，是十分厚重、庄重和崇高的人情和人事。所以，作为吊丧人，首先必须到丧吊丧，这叫礼仪；然后才讲礼馈礼金，这叫人情。
现实生活中，经济社会发展了，家庭条件变好了，办丧事都能承担得起。“助葬”变成了单纯的人情往来。但请注意：丧事是一般居民生活中最重的礼仪，《孟子》将丧事视为“当大事”，人家有丧，自己最好到丧吊唁，只“带礼”人不去是不讲究的，也是不尊礼或无礼的。
2、丧事在什么情况下可以“带礼”？
能去的尽量去，最好不要“带礼”，但不是说绝对不能“带礼”。下列情况可以“带礼”：
（1）身处异地，时间紧，交通不便，无法到场或很难到场的；
（2）处于特定岗位职位或特定环境，无法离开或不便离开，不能到场的；
（3）以单位名义吊丧的，派代表人到丧，其他如单位负责人等可以“带礼”；
（4）同一部门、同一单位、同一系统等同事同仁，有事不便或形成“带礼”习俗习惯的，可以“带礼”；
（5）特定圈子人员，有“带礼”习俗习惯的，可以“带礼”；等等。
总之一句话，人情事项，有来有往，去就舒舒坦坦地去，不去就理直气壮地不去。不要拿不起放不下，扯东拉西，甚至背地里叨咕。
你去了，人家喜欢，你不去，人家也不来。反正都一样，你看着办。
