[五代] 《神骏图》辽宁省博物馆藏
画的右边有三人席地而坐，背对画面的是个儒冠长衫的文士，旁边站立的是侍从，而面朝我们，身着袈裟、手持锡杖的无疑就是故事的主人公支遁和尚了，但你一看到这三个人，就会不由自主地顺着他们的目光以及倾斜的身躯看向左边。
左边是什么？是一位童子骑着白马踏水而来，童子的手里还拿着刷子，看样子是刚给马洗过澡，而这匹马和上面那幅韩幹的《照夜白》神态明显不同，韩幹的照夜白是蓄势待发，充满力量感，这幅《神骏图》中的马儿平仰着头，翘着尾巴，浑身都散发着愉悦的气息，大概是刚洗过澡，开心的很。
虽说这幅画描绘的是支遁爱马的故事，但是整幅画的视觉中心却只落在马上，但这恰好将支遁“爱其神骏”的感情呈现出来了，不仅支遁爱，连我们观画的人顺着他的眼光看向马时，也不由自主地爱上了这匹马的神气，这正是此画的高妙之处。
这幅画的作者没有署名，但按照其绘画风格，文物专家杨仁恺先生则认为它应该是五代时期的绘画。而《神骏图》这个名字就取自支遁的那句“爱其神骏”，支遁爱马，并不是爱它的值钱或实用，而是爱它的神情气质，或许这正是马与他的内心，产生共鸣之处。
[五代] 《神骏图》局部 辽宁省博物馆藏
三、宋 李公麟《五马图》一幅画 *了一匹马李公麟是北宋有名的画家，号龙眠居士，他的画工了得，甚至被推为“宋画第一”，尤其善画人物和马，有趣的是，他画马师法古人，学的正是唐朝的韩幹，但又有自己的风格和突破。
这幅《五马图》正是李公麟画马的代表作，是以白描的技法完成的，所谓白描是中国画一种技法，指单用墨色线条勾描形象而不藻修饰与渲染烘托的画法。
白描技法在宋朝之前就已有，但那时白描只是绘画中的一个过程，直到李公麟时，他擅长通过线条的曲直、轻重、粗細、刚柔和韵律变化来生动地描绘事物，使得朴素、洗练的白描法成为了一种独立的绘画形式，影响了宋以后的许多画家。
回到这幅《五马图》，此图画的是宋朝元佑初年天驷监中的五匹西域名马，所谓“天驷监”是宋朝的一个官方养马机构，每匹马都有一名马官牵引，五位马官有两位汉人三位西域人，说明当时的养马机构里有很多西域的养马官，而每个马官的气质也各不相同，或骄横，或气盛，或谨慎，或老成，描绘相当到位。
宋 李公麟 《五马图》东京国立博物馆藏
而这五匹马，前四匹马都有黄庭坚题字的名字、产地、年岁、马的尺寸、收于何厩等等，这四匹马分别叫“凤头骢”、“锦膊骢”、“好头赤”、“照夜白”，第五匹马画卷上佚名，有学者考证其名为“满川花”。
苏东坡曾为这幅《五马图》中的“好头赤”写过一首诗：
《戏书李伯时画御马好头赤》
山西战马饥无肉，夜嚼长稭如嚼竹。
蹄间三丈是徐行，不信天山有坑谷。
岂如厩马好头赤，立仗归来卧斜日。
莫教优孟卜葬地，厚衣薪槱入铜历。
东坡在诗中说，边疆的战马吃的不好又很辛苦，而如同好头赤这样天天卧看斜阳，吃好睡好当个摆设就真的有意思吗？有趣的是，苏东坡作了这首诗之后，苏辙、黄庭坚、晁补之都纷纷作诗和之，他们并不是对好头赤这匹马有多么感兴趣，而是由马联想到自身的怀才不遇罢了。
关于这幅画，还有一个传说，据说画中第五匹名叫“满川花”的马，在李公麟画完画之后就死去了，黄庭坚说是因为李公麟画的太像了，拿走了这匹马的神骏精魄使其亡故，当然这只是一种调侃，是对李公麟画技的称赞，但此事却一直为后人津津乐道，称为“画*满川花”。
宋 李公麟 《五马图》之 满川花 就是李公麟画完便死去的那匹马
看完从唐朝到宋朝，这三幅与马有关的丹青，你有什么想法呢？你最喜欢哪一幅？
参考资料：
《宋画三讲》曾孜荣
《古画的故事》李晓愚
