看古装剧，尤其是皇帝剧、宫斗剧，经常都会看到皇帝下令诛臣子九族，很多观众对此就有这么一个疑问：
诛九族说的是哪九族？
今天，我们就来简单说说有关“诛九族”的二三事！
“诛九族”不是“株连九族”很多人在历史书，或影视剧，或其他渠道听过这样两句话：“轻则罚金挨板子，重则*头诛九族”和“一人犯法株连九族”，有很多人可能认为“诛九族”和“株连九族”是一个意思。
这真的是一个意思吗？当然不是。“诛九族”和“株连九族”完全是两个不同的意思，虽然诛和“株连”的宾语同是“九族”，但“诛”和“株”的字义却是完全不同的。
“诛”本义是谴责、责备，后引申出讨伐、治罪、*戮等义。
“株”本义是露出地面的树根和靠近根部的部分，树桩，后引申出棵（树木的量词）、牵连等义。
“诛九族”的“诛”是灭掉的意思，而“株连九族”的“株连”却是一人有罪，牵连多人的意思。
简单地说，“诛九族”就是将九族全部诛*，必死无疑。
而“株连九族”却是有人会被*，也有人不会被*。
株连九族时，一般情况下，只有主犯，及十六岁以上的父、子、孙会被处以死刑（明清时期，扩大到十六岁以上的父、子、孙、兄弟及伯叔），其他家属均不处死，或流放或为奴。
“族诛”的历史在中国历史上，夏朝就有一人犯罪，牵连全家的惩罚。
据《尚书》记载，夏启在出征前，曾训令威胁部下，要求他们在战争中一定要听从上级的命令，否则就会“罪人以族”，就是将犯者连同其子一起处死。
到了商周时期，开始有了类似于“族诛”的刑罚，称“劓殄”。
《尚书》载：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育。”
商周时期，凡是不正不善者，违命不敬者，以及奸诈和内外作乱者，皆处以劓殄之刑，即将罪犯及罪犯的家人全部处死。
当然，商周时期的“劓殄”没有“族诛”牵连那么广，劓殄只针对罪犯和罪犯的父母、兄弟、子女和妻子。而“族诛”却牵连甚广，轻则一族，重则九族。
“族诛”真正形成法律的是在春秋时期的秦国。
《史记•秦本纪》载：“文公二十年，初有夷三族之罪。”
秦文公二十年（前746年），秦国实施夷三族，也就是诛三族的刑罚。
明末清初史学家张岱在《夜航船》中也记载：“秦文公始族诛。”当然，除秦国将“夷三族”正式列入律法之中，春秋其他诸侯国也不乏族诛之刑，如晋灵公时期，赵氏被灭族。
至于秦国的“夷三族”到底诛哪三族，尚未有定论，目前有三种不同说法：
一、父、子、孙。《周礼•春官•小宗伯》载：“掌三族之别，以辨亲疏。“东汉经学家郑玄注：”三族，谓父、子、孙。”
二、父族、母族、妻族。《大戴礼记·保傅》载：”三族辅之。”太学博士卢辩注：“三族，父族、母族、妻族。“
三、父母、兄弟、妻子。《史记·秦本纪》：“法初有三族之罪。”南朝史学家裴骃集解引张晏曰：”父母、兄弟、妻子也。“
战国时期，秦国的“族诛”开始走向制度化。
秦孝公时期，作为法家代表人物的商鞅在秦国实施变法，由于商鞅崇尚“以刑去刑”的重刑主义立场，所以在变法时，他将株连制度法典化。
《前汉书》载：“秦用商鞅，造参夷之诛。”商鞅将族诛法典化，最后他也死于族诛。
秦孝公驾崩后，即位的秦惠文王为安抚国内的贵族势力，以谋反罪下令逮捕商鞅，最后商鞅被处以车裂之刑，而他的全家遭到族灭，可谓是作茧自缚。
商鞅变法后，秦国的族诛之刑的牵连范围逐步扩大，从诛三族，到四族，甚至是七族。据史*载，刺*秦始皇未遂的荆轲，其七族皆被诛灭，以至于后世鲜有荆姓之人，
至于此时的七族到底是哪七族，同样未有定论。
何谓七族？
一种解释是：“上至曾祖，下至曾孙。”另一种解释是：“父之姓，姑之子，姐妹之子，女之子，母之族，从子及妻父母，凡七族也。”
当然无论是哪种解释，一旦被判诛七族，犯人身边所有亲人将被诛*殆尽。
